141寡妇的伸冤B
141.寡妇的伸冤B
弟兄姐妹平安！我们进行我们后面的部分，上一次我们有讲到《寡妇的伸冤》的第一篇，今天有可能把它结束，我们继续下去。
其实我们这个讲道会释放到一些人，就是在宗教的形式里面被困扰，然后又不是很清楚，把祷告当做是做工的这样一类的基督徒，我们希望这一些信息可以释放到这些人。让他们不需要依靠用祷告做工得工价，用祷告的程度时间或者是用什么样的方式，去交换他们所期盼而来的祝福。
事实上《祷告》是我们与神的互动，而不是神交给我们，要我们去完成的任务，《祷告》的多与少的那种可以量化的宗教性的概念。也并不是用来衡量一个基督徒是否敬虔的标准。
所以，我们希望我们的信息可以释放到这些被宗教所捆绑的人。但是我们并不反对祷告，我们也不反对长时间的祷告。事实上你是一直在祷告，只是你需要认识这一点。
我们要给出后面的经文，首先要拿出来，马太福音23章13-14节，这是耶稣对法利赛人和文士讲的一段话。
23:13 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。（注：有古卷在此有
23:14 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚。”）
当然我们每一次在看到耶稣对法利赛人的谴责的时候，你首先所想到的是，律法主义者，宗教人士的领袖，那些用宗教去统治其他人，去掌控其他人，去定罪其他人，却没有让人看见耶稣所做的拯救，耶稣为我们所献的祭，这样的宗教人士。
在我们的概念当中普遍的情况是这样的。但是你要知道，其实我们的肉体就是和假冒伪善的文士和法利赛人是一样的。如果你把你的自身，用灵魂体的方式去区分它的话，那么你属肉体的那一部分，它其实就是假冒伪善的文士和法利赛人。
所以，你可以从多个角度去解释这些经文。你可以说，耶稣正在谴责律法主主义者。但是同样的，耶稣也是在讲，属肉体的不能够进神的国。也就是说，你肉体的那一部分，它并不是在天国的，而是它要转变。
当耶稣来拯救你的时候，你的肉体会转变，你的心思意念也会转变，而你的思维是在你听道的过程当中，你的基督徒的生命中是在成长的一个过程。
所以这里边讲到一个很重要的信息，假冒伪善的文士和法利赛人，耶稣说，他们侵吞寡妇的家产，我们的这个系列叫做《寡妇的伸冤》。所以《寡妇》是什么人？他们是基督徒。如果他们不是基督徒，耶稣不需要为他们出头的。对不对？
所以，耶稣在为他们的选民说话。为什么耶稣的选民会有一群人是好像《寡妇》一样？因为耶稣已经担当他们的过犯，他们向着罪已经死了，可是他们还没有向耶稣活着。也就是说，他们领受了赦罪，他们接受了福音，他们成为了基督徒，他们已经拥有救恩。可是他们还没有学会如何活在恩典当中，他们仍然活在律法当中。
而事实上他们原来的丈夫已经死了，所以就会有这样一些《寡妇》。而这些《寡妇》会被什么样的人所欺负？文士和法利赛人。他们可以侵吞这些寡妇的家产。为什么呢？因为一个基督徒他相信耶稣才来到教会，但是教会的领袖反而是一个不相信耶稣的宗教人士。而这个宗教人士就侵吞寡妇的家产。通过什么呢？通过律法！他要通过律法去要你奉献，要你付出很多东西。因为宗教的思维是做工得工价。
所以，宗教领袖会通过恐吓人的方法，去控制人，掌控人，敛财，其实都是通过这种方法。然后他们的表现是什么？假意做很长的祷告。
请注意，我不反对很长的祷告。但是，耶稣在谴责法利赛人假意做很长的祷告。为什么他要假意做很长的祷告呢？因为他要在别人的眼前表现的好像是个很敬虔的人。对不对？
所以，文士和法利赛人宗教人士的特点，他们用祷告的长和短去衡量一个人是不是敬虔。今天有很多的基督徒陷入到这种恐吓当中，就是说，你祷告时间太短了，你要更长时间的祷告。哇，好像寡妇一次又一次去找那一个官。
实际上你今天不需要依靠肉体的宗教式的行为去祷告。因为今天在你里面真正生效的是什么？圣灵的祷告！耶稣已经在你里面。你们有多少人已经经历到这个阶段？
我希望释放到那些人。因为很多的基督徒他们不明白，他们所需要做的，耶稣都为他们做完了。他们需要达成的标准，圣灵都为他们达成完了。——而他们需要的只是认识到这一点。
可是有很多的基督徒他们并没有去依靠圣灵的能力，去依靠耶稣的代赎，他们所依靠的是个人的宗教式行为的努力、修行——就是假意做很长的祷告。
所以，耶稣讲，他们要受更重的惩罚。为什么呢？因为他们正在把神的选民带向一个错误的道路。你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。
而他们的表现就是假意做很长的祷告，因为他们要让人觉得，要进天国是一件要个人努力的事情。他们正在传达一个谎言。
你们今天有意识到这一点吗？要进到天国是不需要你努力的。你只需要相信和接受耶稣为你所做的。可是宗教领袖试图让你认为，你需要依靠你的努力和你的表现去交换，去达到标准。如果你接受了这一点，你就会变成那个被侵吞家产的《寡妇》。
而且这个《寡妇》的特点是什么呢？没事就去找那一个官伸冤，因为心里边害怕。害怕什么？害怕定罪，害怕死亡。他的心里面有恐惧，他总觉魔鬼可以干掉他。他常常要去找那一个官。你可以认为那一个官是虚伪的宗教领袖，他永远会告诉你，你祷告不够多，你读经不够多，你敬虔不够多。你明白吗？有很多的神学就是为了去打发那些《寡妇》。
如果你来到一个宗教领袖面前，你问他为什么神没有祝福我？他会回答你什么？罪没有认干净。废话！这句话对每个人都生效，没有一个人罪是可以认得干净的。
你如果说，为什么我盼望的健康、翻转还没有在我生命中发生？他不会给你讲耶稣，他会对你说，你祷告不够多，你奉献不够多，你服侍不够多，你参加聚会不够多….总之一切都是因为你。
事实上呢？他们真正所需要认识到的是，他们不是《寡妇》，他们有一位新的丈夫——就是耶稣！今天祂如何，我们就如何！他们需要更多地听见和耶稣有关的信息。而不是更多地听见，你哪里做的不够…你哪里做的不够…..。
所以，我今天有看见太多的人，被这种宗教和神学的这种虚伪的东西所捆绑。我盼望可以释放到这些人，因为你们已经不再是《寡妇》了，不要再活的好像《寡妇》一样。
我要给你一些经文，希伯来书2章14-16节，我希望你明白我的讲道，我的动机和我的目的是什么，主，有告诉我，要帮助到这些人。但，我们没有反对任何行为，我不是反对你有做祷告。
如果你有参与服侍那很好，如果你常常的聚会，你有经常去参加培灵会，赞美会，那都非常好！如果你有去学习神学，这都很好！我们没有反对任何行为。我只是希望你知道，你不是非得靠这个。如果你乐在其中just do it ，如果你很喜欢，就去做。但，你不是非得这样，神给了你自由。你必须要做到的，才能够得救的，全部耶稣已经为你做完了。
你不是不得不，所以你是自由的。可是，今天很多的基督徒他们认为，我不得不！我不得不祷告，如果我不祷告，我出门会被车撞死，如果我的祷告不够多，那么神不会帮助我，如果我没有找到足够多的人来祷告，那么这个事情不能成就。NO！不是这样！但是我们不是反对祷告。明白吗？我的意思是，你不需要非得那样——因为你真正依靠的是圣灵！
希伯来书2章14-16节，希伯来书2章是很深奥的一些经文，我有机会会把它系列的解释一下，今天只拿出来一点点，因为前面的一些经文没有讲，所以可能会有一些困难。
2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，
这是为什么呢？是在讲祭物与献祭者之间的一个对等的关系。就是代赎里面存在的一个等价交换的一个原则，所以牛和羊并不能真正除你的罪。明白吗？它是在预表耶稣，因为牛和羊的命和你的命不对等。
所以，耶稣必须要取血肉之身，然后，才能够以人类的身份去遵守律法，这样才能够去领受到律法给人类的祝福。所以耶稣必须是以人的身份去遵守律法，也必须要以人类的肉体去担当你所应该承受的惩罚——就是律法对人类的审判。特要藉著死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，
你现在有想到《寡妇》的对头吗？寡妇老是去找那一个官，寡妇说，我有一个对头，我不知道怎么去对付它。当然了，你没有办法对付它嘛。每一个人都是怕死的。你知道吗？可是我们却无法对付死。从古到今所有有权柄的人，有钱的人他们最后的目的就是能够多活一点时间。对吗？中国很多的皇帝都试图去找到长生不老药，但是没有办法。
人们真正害怕的是死，是对死的恐惧。问题就是他能找到谁帮他解决这个问题吗？不能够！如果他没有认识耶稣的话，他找什么官，那个官都不可能帮他出头的。你现在懂我的意思吗？
所以，人的心害怕恐惧。人的心呢，又催促他的肉体，试图去解决对死的恐惧。也就是说，在我们的内心深处，我们盼望着永生。《圣经》上面说，神将永生的盼望放在人的里面。所以，我们盼望着永生，我们厌恶死亡。你可以思考你自己，你是否是这样？
在你的内心深处，你盼望着永恒，你盼望着永生，你厌恶死亡，你也不想要死亡，可是你却没有办法。但是你试图去挣扎，于是你就催促你的肉体想要做点什么。对不对？让你的肉体去做点什么，来弥补你所消失的安全感。
今天有很多的人他们没有安全感，所以，他们很努力地工作。可能不是因为报效祖国，到头来只是因为对贫穷的恐惧。或者说，担心有一天万一我生病了怎么办？有很多人他们在努力，他们在行动。但是支撑他们行动的动力——是一种恐惧。这就是好像是那个寡妇在去找那个官。
但是，耶稣给了我们解决的方案，不是方式方法，不是我们要怎么做，我们要达到什么标准，完全不是这些！耶稣做的是什么？儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉著死，藉着谁的死？祂的死。和我们是没有关系的。我们只要相信这件事情。阿们！
所以，耶稣特要藉著死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，耶稣如何败坏牠？魔鬼要咒诅人，必须要藉着什么？律法！记得罗马书上面讲吗？没有律法之先，罪已经在世界上；但是没有律法，罪也不算罪。（罗马书5:13）
所以，我们是罪人。但是，如果没有律法，罪就不能够被追讨。罪的追讨，也就是审判，不能够在我们的身上生效。而在我们活在罪恶过犯当中的时候，我们还死在罪恶过犯当中的时候，其实是同一个意思。我有讲过《属灵的两种死亡》对吗？
所以，你要知道这里的“活和死”指的其实是同一个意思，就是指你在一种等待审判的状态当中。如果你正活在这个状态里面，那么你就正在死的权下。（罗马书里面有解释）但是，耶稣解决了问题，通过钉十字架。
2:15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
这正是我们现在正在做的事情。
2:16 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
他并不救拔天使，因为魔鬼是从天使来的，祂不救拔魔鬼。乃是救拔亚伯拉罕的后裔。亚伯拉罕的后裔指的是什么？是肉体的吗？不！是从信心生的。从信心生的就是亚伯拉罕的后裔——也就是相信耶稣的人。（加拉太书（3:7））神要拯救是的相信耶稣的 人，并不要拯救魔鬼。
我曾经有特别讲过这些讲道，神不救拔天使。（如果你有兴趣，可以去看一下）今天这些不是重点，重点是什么？并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。这些人是什么人呢？基督徒！什么样的基督徒呢？只能吃奶，不能吃干粮的。为什么呢？加拉太书上面给我们解释，虽是全业的主人，但是为孩童的时候，与奴仆怎么样？没有分别！
也就是说，你是一个基督徒，可是呢，当你在做小孩的时候，这是指你属灵的生命的成熟度。当你在做小孩的时候，没错！你是信了耶稣了，可是呢，你什么都不懂，因为没有领受恩典的道，生命没有成长。
虽然你相信了神，是的！你是神的儿女。你是有天国吗？yes！你有的。你有救恩吗？是的！你是全业的主人吗？是的！但是，你还为婴孩的时候，为孩童的时候与奴仆是没有分别的。为什么与奴仆没有分别呢？因为怕死！你为什么怕死呢？因为你没有意识到藉着耶稣的死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。你没有认识到这一点。
今天有多少基督徒他们害怕犯罪，害怕魔鬼。有多少基督徒是这样的？你有经历过那个阶段吗？当你在教会里面，然后每天听着讲道，然后在你的生命当中你第一害怕的就是——犯错！我很害怕犯错。
第二害怕的是什么？魔鬼！我好害怕鬼啊。所以没事就各种赶鬼，见到什么赶什么，进到一个宾馆，床上床下都赶一遍。办一张信用卡，一看，不行！建行的龙卡，龙卡哪可以？龙是魔鬼啊。小龙虾不能吃的，这个东西有龙啊。龙井茶不能喝的，这都是有龙的。人家送你一个什么雕像，不行！这是偶像啊。
什么都怕，你有经历这个阶段吗？你有见过这样的基督徒吗？他们整天担心的就是犯罪，他们害怕的就是魔鬼。因为他们没有意识到耶稣已经藉着死，把这些事情都搞定了——而你只需要相信！
可是呢，人们没有活在这个信念里面。人们活在什么里面？律法思维里面！所以，保罗在加拉太书上面说，你们还不认识神的时候，是给那些不认识神的做奴仆。（你现在懂了，全部想起来了，我盼望这些经文在你的脑海中，因为我经常讲加拉太书，对不对？我就不把经文全拿出来了）
所以，当我们不认识神的时候，我们就因为害怕，而给一些东西做奴仆，这些东西就是律法！而这个律法的背后就是魔鬼希望藉着律法要怎么样？要让死在你的生命中掌权。（能看出来这个逻辑吗？）
所以，当我们不认识神的时候，我们会给一些东西做奴仆。什么呢？律法！它可能不是摩西律法，但是至少是什么？良心的律法，别人的眼光。
最近有一部很火的电影《哪吒》，我很喜欢那部电影，当你活在别人的目光中的时候，你会很累。而且，你又无法改变别人。那个电影里有一句经典的台词是：人的成见好像一座大山，任凭你怎么努力都不可能把它搬开。就是你怎么可能改变别人对你的看法，人家就是不喜欢你，你怎么努力还是没有用。——因为成见。对不对呀？
所以，很多的时候，你为了你心里面的良心也好，或者是一些标准，当然这些是别人灌输给你的。是你的社会，是你的生存的环境灌输给你的一些东西，它变成了你的一个标准。而你呢，害怕破坏这个了标准，就会有什么？不好的后果。
所以，因为害怕，因为恐惧而成为了奴仆。对不对？而当你很在乎别人的眼光的时候，别人对你的评价，那么你就会害怕别人给你一个不好的评价，就成为了别人目光的奴仆。你活在别人的眼睛里边。
而今天耶稣怎么样？释放了你！怎么释放你？耶稣说，我替你死了。别人唾弃你，别人丢石头，吐口水，钉十字架还是给你尝醋，你想要喝水的时候，人家给你醋。耶稣说，我替你担当了。你祖辈所带来的羞辱，可能你爸爸是一个在监狱里边做过囚犯的人，耶稣说，我为你担当了，我给你尊贵的冠冕。
从上面来的全部的羞辱，全部的咒诅，我都为你担当了。你说，你有什么祖传的疾病，耶稣说，我全都为你担当了。因为我替你尝过醋了，以后不再说，父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了。（耶利米书31:29）不会了！断绝了一切从上面来的咒诅。所以耶稣藉着什么？死！解决了这个问题。而且耶稣告诉你，我不救你的敌人，我只救你。
魔鬼想要对付你，魔鬼用谎言欺骗你，让你认为你需要通过努力去达到某一种标准，然后结果就是——你做不到。对吗？因为你的肉体软弱嘛，律法因肉体软弱有所不能行的。（罗马书8:3）
律法告诉你两件事，要么做到，要么做不到。对不对呀？我们因为肉体软弱只能行什么？只能做不到，只能犯罪。在律法里面我们只能犯罪，我们能做律法里面行义的事吗？我们做不到！耶稣替我们做到。
所以，你现在明白这些道理，你今天不依靠你的任何努力去得到的。因为你靠的是耶稣！哈利路亚！
我想要给你明白，当你在祷告的时候，你今天祷告的概念和你原来所认为的那种宗教的领域里面是完全不一样的。因为宗教里面，神是要显明你的软弱，你明白这个逻辑吗？律法里面的逻辑是一模一样的。
当神告诉你，你需要怎么做的时候，神是要显明你做不到！你能明白这个逻辑吗？好像亚当一样，神要显明一件事情，自由意志就是会抵挡神的，因为自由意志就是犯罪的根基。如果人没有自由的意志，罪也就不再存在了。
所以，神赐给亚当自由意志，然后，对亚当讲，分别善恶树上的果实你不能吃。神要显明一件事情，一个拥有自由意志的人，在律法的面前，一定会破坏律法。显明了罪的根基就是自由意志，而不是神自己。因为神说，我已经对你说了，不要吃，但是你还是会吃。神知道结果，还是这样做，因为神要显明这件事情。
所以，律法还是一样的。律法对你说，你必须做一个好人。目的就是要显明你是一个坏蛋。律法告诉你，你一定要所有的事情做到最好。就是要显明你不可能做到最好。哈利路亚！
所以，当你看见这件事情之后，你开始明白律法的功用，是为了让你寻求律法之外的拯救。所以神告诉你什么？如今神的义在律法以外显明了出来——在耶稣那里！（罗马书3:21-22）
所以，今天你要学会这种思维，过去神告诉你，你要祷告，你要寻求我。为的是显明什么？《圣经》上三次以上讲到一件事情，我从天上观看，没有人寻求我，连一个也没有。
所以，神告诉你，你要祷告，为的是叫你知道，你的祷告是虚伪的。神对你说，你要寻求我，为的是让你知道，你不可能寻求我。因为我们和神是做仇敌的，在我们和神做仇敌的时候，神差派祂的儿子为我们而死。（罗马书5:10）
我们不想要亲近神的，是神找到我们。因为我们怕死嘛，做奴仆，已经成为律法的奴仆。所以，看不见神是拯救的神。我们通过律法认识的神，是一位审判的神。所以，我们看见神好像是摩西带着帕子从西奈山下来，我们都逃跑了。
所以，你看见很多，看见律法想要逃跑的人。你到一个地方给一个人传福音，那个人看见你，就先看见了宗教。对不对呀？他对你说，不行，我不能信耶稣。因为听说基督徒很多东西不能吃的，听说基督徒都不能说谎的，我做生意要经常说谎的，我现在做不了基督徒。看见了律法逃跑了，因为以为是审判来了。
今天很多的基督徒，他们正在将这种审判的信息释放出去，叫人们远离神。而实际上呢，你今天的祷告不是因为要达成什么目的，因为你的盼望耶稣已经为你解决了，你的缺乏耶稣已经供应给你了，你需要的是认识到这一点。而不是先假定自己还没有，然后再去向神要。
我很受不了的一个教导就是，有的人他试图想要告诉你，神是这样一位神，就是你一定要对祂讲你要什么，然后祂才会给你。神会鼓励你说出来，是为了叫你更能够去认证神所给你的，但，那不是前提。不是说，你必须要说出来，才给你。因为耶稣讲过，耶稣说，在你们还没有开口以前，你们所求的，你们天上的父已经知道了。（马太福音6:8）对不对呀？
你要知道，神知道一切的事情，不是要依靠你的。绝对不是依靠你要达到一个标准的祷告，或者达到多少量，祷告了多少个小时啊，或者是有多少个人在一起祷告。当然这些很好，你如果有很多的弟兄姐妹一起同心合意的祷告，这很好！但它不是成就事情的条件，不要本末倒置。
我希望给你看见耶稣所讲的一些很重要的话，这会帮助到你。今天你的祷告不再是因为缺乏，而是因为被供应。你才能够向保罗所说的，不住的祷告。因为你相信不是依靠肉体，而是依靠什么？圣灵！否则你怎么不住地祷告？哪个人给我不住的祷告一下？表演给我看？我给你挂一个摄像机二十四小时监控你，你不住的祷告一个给我看一下？
你除非相信圣灵帮助你这样做，否则你怎么样用肉体不住地祷告？凡事谢恩，哪一个人能做得到？所以你凭什么？你凭着圣灵！你相信圣灵正在这样做。而祂今天就是你，今天祂代替了你的肉体。所以你的肉体向着神已经是无效，神看到的你，其实看到的是属灵的你。而你需要认识到这一点。
所以，你不再需要依靠宗教的方式，因为神不接纳污秽的言语。曾经好多次在以赛亚书，箴言书上面有写，就是说，很多人在向神祷告，可是神好像听不见。然后以色列人在讲，神是不是耳朵聋了？是不是你的能力变得不行了？神说， 我的眼睛没有瞎，我的耳朵也没有聋，我的膀臂也没有缩短。但是，你们的罪使你们与我隔绝，叫你的祷告不能够传达到我这里来。（以赛亚书59:1-2）
所以，首先，先要解决罪，才能够看见祷告的果效。而保罗说，我的肉体里面如果我做了我不想做的事情呢，是我里面的罪做的，不是我做的。（罗马书8:20）因为今天耶稣已经把你和你的罪区分开来了。也就是将你属灵的状态和你的属肉体的状态区分开来了。所以你就不再需要依靠你肉体上面的祷告。
这就是保罗在加拉太书里面说的，你们即是靠圣灵入门，今天还靠肉体成全吗？哇，我怎么一下子想起这么多的经文啊？耶稣在对你们讲话，不是依靠肉体的，如果你的心里边依靠那个就完了。因为你会活在恐惧、缺乏、定罪当中。不是这样的！——重点是你的身份！
我要给你看一些经文，约翰福音14章16-20节，耶稣非常非常重要的一段讲话。在约翰福音里面，耶稣在最后时刻对门徒所讲的一些话，在祂钉十字架之前，以及耶稣直接对天父的祷告，这些话是非常非常具有神学意义，或者说，会建立你的怎么说呢….（我不喜欢用神学，但，每个人都会有自己的神学）就是会建立起来你信仰的一个系统，会让你明白神到底是怎么样的。你要先建立这样一个原则，然后在这个大原则的基础之上，再去解释一些边边角角，细枝末节的一些经文，主要建立的教义性的经文全部都在这里耶稣所讲的话。
约翰福音14章16-20节：
14:16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（注：或作“训慰师”。下同），叫他永远与你们同在，
是谁呢？17节：
14:17 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，
世人能不能接受圣灵？不能！记住这个原则。所以，有一些东西是必须要圣灵才能够给你的东西，是世人不能接受的。如果世人可以接受，那这个就不对。因为耶稣说了，世人不能够接受。这里的“世人”就是指不信耶稣的人，因为我们不是世人。（你要明白这里面所指代的）
所以，真理的圣灵乃世人不能接受。因为什么呢？因为不见他，也不认识他；你们却认识他，能不能见祂？我们来看一下这两句话的对比，世人不能够接受祂，因为什么？因为不见他，第一个原因。第二个原因，也不认识他；然后呢，我们——你们却认识祂。
为什么呢？
因他常与你们同在，也要在你们里面。
但是，你能不能见祂？不能！没有讲到见祂。这里说，世人不能够接受，因为不见祂，你们却认识祂。但是没有说，你们可以见祂。对不对？那这是什么意思呢？圣灵会传达给你一些信息，是必须接受耶稣的人才能有的信息。对不对？而不接受耶稣的人不能够明白，因为不认识祂嘛。
因他常与你们同在，也要在你们里面。其实到时候圣灵真正要向你所传达的是什么？有两件事情，你可以找到那些经文，耶稣说，圣灵会叫你们想起我说的话。（约翰福音14：26）当然不是字句性的，而是耶稣所说的话的含义。阿们！
所以，圣灵本身伴随着神的智慧，会叫你明白耶稣话的含义。而耶稣的话对于世人来说，世人总会得到一个解释，却是错误的！而你们可以得到正确的解释，因为你们有圣灵。为什么呢？圣灵叫你明白了什么？是世人所不明白的？福音！
所以耶稣说，我有好些事情想要告诉你们，但是，你们现在领受不了，直等到真理的圣灵来，叫你们明白一切的真理。（约翰福音16:12-13）
所以世人不能明白，我们却明白的真理是什么呢？福音！福音是什么？耶稣基督并祂钉十字架！耶稣替我们担当，耶稣与我们交换身份，耶稣把祂的儿子的身份，义人的身份给了我们，担当了我们奴仆的身份，罪人的身份，耶稣担当了一切的刑罚，把祂所配得的王子的荣耀，转到我们的身上，永恒的生命转到我们的身上——这些全部都是福音的内容，这些是世人不能接受。如果他能接受，他就不是世人了，他就是基督徒了。而圣灵总是告诉你这一点。对不对？
而它的体现是什么？18节：
14:18 我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。
而《寡妇》就好像是孤儿一样。可是神却说，我的选民….。怎么选民好像孤儿一样？因为他没有活在成熟的基督徒的生命状态当中，没有在生命中作王。寡妇在生命中作王了吗？没有！寡妇为什么没有作王？因为是孩童与奴仆没有分别，因为活在师傅和管家的手下。到头来呢，律法主义者！活在律法的里面。
但是耶稣说，我不撇下你们做孤儿。所以，你不需要像孤儿一样祷告。今天有很多人的祷告，他们陷入在那种很惨的状态，我什么都没有。神哪，你给我。因为他先相信，他自己是孤儿。可是耶稣说，我不撇下你们做孤儿。而你需要的是什么？认识到这一点。
你是需要怎么努力吗？不！你不需要努力，达到什么标准。从一级基督徒，祷告了二十个小时，升二级了，然后再继续向上升级，上面一共一百级，一直升级，还的晚上挂级，都睡着了，还在祷告呢，为了升级啊。
不是！你一上来就满级了。因为你已经祂如何，我就如何。耶稣说，父啊，你常听我。对吗？你也知道，常听你。听你是什么？不是因为你很惨，你不是在卖惨的。不是这样的！神听你的祷告，是因为听耶稣的祷告，而今天耶稣和你换了身份了，耶稣把祂的身份给你了。
所以，你是以耶稣的身份在祷告，而你什么时候才能够这样呢？当你活在圣灵的里面的时候。认识到这一点，成熟的基督徒他们的思维是在圣灵的里面的；而一个婴孩的基督徒他们的思维是在肉体里面的——也就是说在律法的里面。
所以成熟的基督徒他们的祷告有果效，因为是有耶稣的名字的权柄在其中，神儿子的身份在其中，这也是神所命定要加在你身上，为了显明祂儿子的荣耀的。你现在有没有想起一大堆经文，我不要全部重复了，愿圣灵帮助你。
耶稣说，你要求什么，父就成就，叫祂的儿子得荣耀啊。不是叫你得荣耀，不是要显明你有多敬虔啊，祷告了一百多个小时，终于把一个人救了。不是这样的！要显明耶稣的荣耀。可是我们常常要显明我们的荣耀，这就是冲突的地方。
而耶稣在讲，你要留意到你的身份，大过你正在做什么。所以你在看见你的祷告，当你在祷告的时候，你看见的是耶稣还是你正在做什么，这很重要！回忆，你有在祷告吗？上一次祷告是什么时候？不要告诉我，忘了。
当你在祷告的时候，你关注的是你的缺乏？还是你做了什么？还是你没做什么？还是你哪里做错了？你正在关注这些吗？还是你正在关注耶稣已经完成的？你正在看着耶稣吗？还是正在看着自己？
问你自己一个问题，当你在祷告的时候，你正在看着耶稣？还是你自己？你很容易拿到这个答案，而今天耶稣告诉你答案，你要活在圣灵的里面。可是圣灵是不能够看见的，可是你所关注的全部是你所看见的——有的时候是这样。
我不是说，你不可以去向神祈求。我不是说，你不能够把你心里面的痛苦向神述说。我的意思是，你所关注的是看见的东西？还是不能看见的东西？神正在引导你。我不是说，你的祷告里面有什么错误，我没有评判这些。我的意思是，耶稣正在这样讲，在对你说话。
14:19 还有不多的时候，世人不再看见我；
所以，当耶稣升天之后，世人又看见耶稣了吗？没有啦！你们却看见我，你有看见吗？你在哪里看见耶稣？保罗说，耶稣基督并祂钉十字架已经活画在你们眼前。为什么？因为传讲真理和恩典的传道人们在不断地讲耶稣，这些信息是从圣灵来的。（约翰福音6:63）
而魔鬼试图把它挪走，魔鬼试图把耶稣换成律法。当你在看着耶稣的时候，耶稣说，你们正看见我，你们正活在圣灵的里面。因为我活著，你们也要活著。 也就是说，活在耶稣的生命里面。对吗？
如果你没有活在耶稣的生命里，那这一句，因为我活著，你们也要活著。 这句话就是废话。对不对？为什么因为耶稣活着，我们就活着呢？很显然，我们活在耶稣的生命里。如果我们没有活在耶稣的生命里，这句话没有办法解释。对不对？
所以什么时候我们活在耶稣的生命里面？活在耶稣的爱里面！耶稣说，我是真葡萄树，活在我里面的就结果子——就是活在爱里面的。而你何时会活在耶稣的爱里面？神的爱透过什么显明出来？赦罪！不是我们爱神，而是神爱我们，并且差祂的儿子为我们的罪做了挽回祭，这就是爱。（约翰福音4:10）
所以，你什么时候活在神的爱里面？当你看见赦罪的时候。所以，魔鬼就想要让你看见的是定罪，这一个链条，生态链在这个地方就断掉了。因为如果你看见的是定罪，你就会关注你的肉体，你就不会看见神的爱，因为你没有看见——赦罪。所以先看见赦罪，再看见神的爱，活在耶稣的生命里面，然后祷告的事情是自然而然。
14:20 到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
到那个时候，什么时候？当你和圣灵相交的时候。在这个时候你就知道了，为什么？因为你看见耶稣了。所以你的祷告在看着什么？你正在看着你的缺乏？还是看见耶稣？
记住，我不是在纠正你的错误，我没有在纠正你什么。我的意思是，耶稣正在传达这个信息，如果你正在看见耶稣，你就能感受到圣灵活在你的里面的这种生命的状态，因为祂如何，我就如何。所以你有看见耶稣吗？你很容易看见祂，只要你看见赦罪。
所以，当我们在看见我们肉体的过犯，肉体的缺乏，我们一切的都是凭眼见的。对不对？而信心就是帮助你，在这一刻再进一步看见耶稣的拯救。所以，当你看见你的过犯，你看见了什么？耶稣的担当。当你看见你的缺乏，你看见了耶稣的供应。
所以，信心就是叫你再往前一步，让你看见你已经被供应，活在赎愆祭的里面，五牛赔一牛，你不再是缺乏的。如果你感觉自己是孤儿，你看见耶稣说，我不再撇下你们为孤儿，因为我活在你们里面。——所以你的身份非常的重要！（罗马书5:21）
彼得前书2章9-10节：
2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
不是全部的人，对不对呀？不是世人。对不对呀？耶稣说，就是只有你们了，就是真理的圣灵只有你们认识了，世人是不认识，因为不见祂，但是你们可以认识。因为你们可以通过真理的圣灵看见——我，看见我为你舍命，看见我为你钉十字架，看见我为你担当，看见我的爱，我不再追讨你的过犯。
所以，远离那些定罪的信息，魔鬼想要把定罪的信息放到你耳朵里面，因为要欺骗你，让你以为神要审判你，神要找你的麻烦。不！耶稣说，如果你看见我，你就知道，你不会相信那些鬼话，你不会相信神想要对付你。因为如果神想要对付你，为什么还派我来为你死，为你担当。所以你就可以轻易胜过那些谎言了。对不对呀？
惟有你们是被拣选的族类，保罗说，在创立世界以前，我们已经被预定拣选成为神的儿女。（以弗所书1:4）
是有君尊的祭司，就是君王和祭司，就是你生命当中的属性，当然还有先知的属性，耶稣的属性转移到你的身上。所以，你今天是什么？君王。也是什么？祭司。
所以，当你在一切宗教问题当中，你都可以坦然无惧，因为耶稣所有的权柄你全部都有。所以不要再问我，什么怎么施洗啊，怎么领圣餐，怎么颁布圣餐？你就直接做好了，因为耶稣如何，你就如何。（约翰福音：4:17）
你可以去传福音吗？可以的。你可以给人施洗吗？当然啦！难道耶稣没有权柄给人施洗吗？你今天是祭司啊！你需要认识到这一点。这个是你通过信心领受的，不是你通过神学院证书去考试啊，去被谁按立啊，是谁去认同你啊。不！是你有信心，你今天是君王了。所以，你可以向这个世界发号施令的，你可以差派天使的，它会帮助你的，你有这个权柄。
是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
看清楚这句话重点是什么？也就是说要叫你们宣扬耶稣的美德。所以，你被拣选，你拥有了一个大礼包，你拥有了君尊的祭司的这样的身份，是圣洁的国度，是属神的子民，神给了你一个大礼包。目的是什么？要叫你宣扬耶稣的美德。
所以你怎么宣扬耶稣的美德啊？很简单，讲福音！虽然我是个坏蛋，但是耶稣救了我。对不对呀？虽然我表现一塌糊涂，但是耶稣全部为我担当了。哈利路亚！你传扬了耶稣的美德。对不对？
可是会发现假冒伪善的文士和法利赛人，他们在传扬自己的美德。所以他们在侵吞寡妇的家产，假意做很长的祷告。你现在明白了，所以耶稣说，他们要受更重的惩罚。因为他们没有在传讲耶稣的美德，而在讲，我们基督徒怎么….怎么样。
有的时候我在看有的人作见证，全都是我们基督徒多么的有美德。哇，你照这个路子看下去的话，那佛教徒可能比你厉害多了，别的宗教的更是厉害多了。你的目的不是传扬你的美德，当然你有美德，我不是否定人的美德。我的意思是，你被拯救是为了传扬耶稣的美德。当然，你自己有美德更好，但你没有也不影响你得救。重点是讲耶稣的美德，不是讲你的美德。但我不是反对你有美德。——我在讲重点！
2:10 你们从前算不得子民，现在却作了 神的子民；
因为被拯救以前是什么？奴仆！活在死的权下，是活在律法的丈夫之下，一不守律法，就是淫妇了。你现在看到神多少次在旧约里面讲以色列是淫妇，你现在懂了。因为他们活在律法之下又不守律法——淫妇！
现在却作了 神的子民；为什么呢？向原来的丈夫死了，因为耶稣替我们死了。藉着基督的身体向原来的丈夫死了，如今有了新的丈夫。所以我们服侍神，不按照仪文的旧样，按照圣灵的新样了。（罗马书7:6）
所以，你不需要遵守任何的律法了，你更不需要去假意去做很长的祷告了，你不需要去找官了。每天去找那个官，去找你的肉体，我要不要努力一点啊！那个官说，我是想要努力，你能够努力得了吗？我都想要努力，你既然天天来缠磨我，那我就象征性的假装做一下好了。但是实际上呢，你真正在神面前生效的身份是基督的身份，是君尊的祭司。
从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。
“从前、现在”的分界点是什么？就是你相信耶稣之后！完全没有讲你要升级到多少级吧，要祷告多长时间。
约翰福音14章13-14节，耶稣在讲了关于圣灵的问题，在讲了你的心态的问题，在讲了你们与世人不同的问题，然后在这里边说：
14:13 你们奉我的名无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。
14:14 你们若奉我的名求甚么，我必成就。
哇，这两句话关键在什么？奉我的名！这个是在讲祷告，对吧！可是耶稣说，重点是什么？奉我的名！耶稣曾经有对门徒说，你们向来没有奉我的名求什么。因为我们的祷告是以自我出发的，我们正在深深地认同我们肉体的身份的同时，然后正在祷告。
所以，人们会做什么祷告？我儿子要高考啊，（当然我不是在否定你的祷告）人们会在讲什么？我最近身体不好，医治我啊，我最近钱亏损了，或者是欠债了，帮我解决财务啊，或者是儿子要高考了，让他考个好学校啊，媳妇要生孩子啦…….，总之人们正在先鉴定一下自我肉体的身份然后再祷告。（当然我不是说，这些祷告不对 ）
我的意思是，耶稣正在说，你们若奉我的名求什么，我必成就。这不是一个要求，我不是说要你必须要求自己，我一定要祷告可以以耶稣的身份，我把我自己当做耶稣。不！这个是圣灵给你的带领，而当圣灵带领你的时候，耶稣说，我必成就。
听清楚，我不是说，你必须要好像耶稣一样在祷告。我也不是说，你必须先给自己洗脑，认为自己就是耶稣，然后再祷告。这不是一个你能够达到的标准和程度，这可以说是你毫无努力的方法——就是没有努力空间的一件事情。但，耶稣正在讲，你们若奉我的名求什么，就必成就。
而你何时可以这样做？当圣灵给你启示的时候。所以，你的心里面依靠的是圣灵，而不是依靠肉体的祷告。它不是你肉体可以去努力的。所以，我没有教给你一个方法，让你可以祷告必成就。我不是在这样说，我是说，必成就的祷告，你正在以耶稣的身份。而这是需要圣灵启示的结果，而不是你努力的结果。
也就是说，寡妇不需要依靠官，寡妇在神面前的祈求，神就必成就，但是有神的时间。而在那一刻，是圣灵在做工，给他的启示。
我要给你看一些经文，罗马书8章26节，如果我讲完了刚才的那一段信息，你马上的想法就是，那我如何才能奉耶稣的名呢？哇，你还是活在肉体的里面。不要这样想，不要认为有一个方式和方法是更好的，更有果效的祷告，不要这样想！
因为当你这样想，你正在依靠你的肉体，你正在依靠你的理性。你正觉得，我是否有一个更好的祷告方法？不！你所依靠的是圣灵。这个才是你最高级的认识，真正成熟的基督徒的认识，就是不靠我，靠圣灵。哪怕我不祷告，我还有圣灵帮我祷告。当然我不是反对祷告。
所以你会和耶稣常常有聊天，就好像你在谈恋爱的时候，你会和他聊天，不是说为了什么，而是这是我的快乐。你会和你喜欢的人聊天吗？会常常想他吗？而你跟他聊天想他，不是为了什么，不是为了他可以为你做什么，不是为了可以交换来什么，而是你享受其中。对不对？
你吃饭不就是觉得好吃吗？又不是说，为了什么目的。所以享受其中，我希望你的祷告可以享受其中，而不是认为这是一个很难的任务。它不是你要完成的任务，你也完成不了。
所以，我正在讲，你奉耶稣的名所求的，就必成就。因为那是神的意思，正在藉着你彰显出来，但，那不是你可以努力的，而是圣灵给你的启示。而你也不能做任何事让圣灵给你更快的启示你的，所以你就安息了。
罗马书8章26节：
8:26 况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。
我们的软弱是什么呢？我们本不晓得当怎样祷告，哈利路亚！保罗啊，你怎么总是说出来如此释放我的话？当然这是神藉着他的口讲的。对不对？如果保罗说的是，我们都知道怎么祷告。完蛋了！怎么知道啊？怎么祷告啊？标准在哪里啊？来一本祷告学习的手册吧。
我又想起来祷告手册了，我发现很多基督徒特别喜欢买祷告手册，然后照着上面读。别人的祷告，然后你在那里读。当然可能也有用吧。你要读，你就照着圣经上面耶稣的祷告读好了，耶稣说了，你奉我的名，就必成就。但，不是照着字句上的，因为字句是叫人死的哦！
我们本不晓得当怎样祷告，当然了，因为神要的是什么？清洁的言语，而肉体是污秽的。肉体没有办法做出清洁的祷告。所以神讲了，鸽子的那个献祭，大祭司要把鸽子修剪一下，这个就预示着你的祷告传达到神那里。我记得我在讲这篇讲道是在灵魂体的那个系列里面，最后的一篇《灵的祷告》我有讲过，还有一些关于清洁言语的祷告。
总之，说一千，道一万就是要告诉你一件事，你肉体的那个祷告在神的面前，是没有用的！因为不是出于圣灵，而是出于肉体，而肉体是污秽的。今天神看肉体已经死了。幸好死了，所以，就不依靠肉体成全了，靠着圣灵入门。
因为肉体在十字架上已经与基督同死了，都被审判完了，你还以为那里面有好东西，拿出来，拿到神面前。很尴尬。对不对？（罗马书6:6）你就与基督隔绝了嘛，就是把恩典搁置了，让恩典暂时不能够生效。
因为恩典已经遮盖完了那部分，你还要拿出来给神看。那部分都已经全部死掉了，都成灰了，已经在坟墓里面了。可是你却想要把它拿出来，因为在你的眼中那里面有好东西——就是你肉体所做出的一些宗教式的行为。你还以为那东西能拿出来换点什么好东西呢。
只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。
替我们祷告。太棒了！你会喘气吗？会的！你正在不住地祷告，你正透过信心相信这一点。这是你可以不住地祷告唯一的方法——就是你相信圣灵正在用说不出来的叹息替你祷告。否则你怎么可能不住地祷告？凡事谢恩，常常喜乐，怎么做得到？全部是圣灵替你做的。而你需要相信这一点。
想要否定我这句话的，自己做出来给我看？不住地祷告。我不需要用太厉害的监控器，只要这个电池可以用七十二小时好了，就可以让你的谎言暴露，你不可能不住地祷告。所以依靠圣灵！哈利路亚！
所以依靠圣灵是什么？耶稣说，奉我的名求，就必成就。因为真理的圣灵叫你们看见我，叫你们知道我在你们里面——这个就叫奉耶稣的名，你正在以耶稣的身份。
所以，彼得前书上面讲到什么？你们是君尊的祭司啊。现在明白了吗？为了叫我们传扬祂的美德。所以耶稣说，就必成就，叫父因子得荣耀。
所以，关键在于什么？你正在依靠圣灵的祷告——这个才是真正生效的祷告，而不是依靠你的肉体。所以耶稣说那些法利赛人假意做很长的祷告，要受更重的惩罚。他的目的只不过是为了在别人面前显出自己的敬虔，然后好侵吞寡妇的家产。我为了你祷告了好长时间，最后呢，奉献吧。为了就是要钱而已嘛，宗教里面的谎言。
我们拿回到最开始的，路加福音18章1-8节，我们重新将这一个故事你再从属灵的角度去看见它，你就全部都懂了。神正在对你讲祷告，叫你常常祷告，不可灰心。
18:1 耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。
是什么意思？耶稣要设一个比喻叫你明白，全是圣灵在帮你祷告，你就不用灰心了。对不对？你为什么会灰心？肉体的祷告！又累又假冒，然后又不生效。为什么会灰心呢？又累，又不想要祷告，还得装，还得完成任务，然后还没有用。
所以，耶稣设了一个比喻要你明白，什么叫做相信圣灵替你祷告，然后设立了什么呢？
18:2 说：“某城里有一个官，
就是你，你的肉体。
不惧怕 神，也不尊重世人。
什么叫做不敬畏神呢？肉体不想要去寻求神。证据是什么？神说，我从天上观看，没有人寻求我，连一个也没有。所以，你的肉体不敬畏神，也不尊重世人。为什么？因为全是假冒伪善，是做在人前的，你们行善不过是为了叫人看见，是欺骗世人的，不尊重世人的。对不对？
所以，耶稣在对你说，你的肉体就好像那个官一样，并不想要寻求神，你也不尊重世人。
18:3 那城里有个寡妇，
而在你的城里面呢有一个寡妇，前面的那一个你，就是你属情欲的那部分，就是自义的那一部分的你。而另外的一部分是什么？是已经得救的，但是却好像是婴儿的一样活着的属灵的你——寡妇！丈夫死了，还没有找到新丈夫，那这样的你是什么样你呢？耶稣说，你为什么会这么想呢？因为你活在肉体里面，还在师傅和管家的手下。
本来丈夫死完了，应该和新的丈夫结合了。可是呢，你还没有找到新的丈夫——就是不认得耶稣，不认得圣灵。没有活在圣灵的不住地祷告，用说不出来的叹息替你祷告的状态里面。所以，他和奴仆一样没有什么分别——就是这个寡妇。
耶稣在讲，在你的信仰的生命当中，肉体的你是一个属情欲的你，属自义的你，然后活在一个律法的思维里面；而另外的一个你呢，是属灵的你，是已经得救的你，但是却没有长大成人，只能吃奶，而不能吃干粮。然后这个属灵的幼小的你，反而去依靠你的肉体。
也就是说，今天很多已经得救的基督徒，他竟然在依靠宗教，而不是依靠耶稣。他明明已经得救了，他明明相信耶稣的赦罪了，他明明相信耶稣的死而复活了。可是他却依靠宗教，活在宗教的律法规条的教导里面。
然后，常到他那里，说：我有一个对头，求你给我伸冤。
找什么？肉体祷告。属灵的你正在找肉体的你，祷告吧….祷告吧。其实你应该依靠圣灵。对不对吧？可是你正在依靠肉体。神说了，要常常祷告啊，不住地祷告啊。然后属灵的你对肉体的你提出了一个要求，你要不住地祷告。然后属肉体的你怎么说？我才不祷告来，我哪里能不住地祷告啊？我做不到。
然后呢4节：
18:4 他多日不准。后来心里说：‘我虽不惧怕 神，也不尊重世人，
但是这个属灵的家伙一直在烦扰我，缠磨我。保罗在罗马书里说，我感觉到有一个律，每当我行善的时候就有恶与我同在，不是我是想要做的，而是罪做的。（罗马书7:18-20）因为，因律法而生的恶欲在肢体中发动，结成了死亡的果子——假冒伪善的果子，所以虚伪的祷告出现了。（罗马书：7:5）
因为每当我想要行善，我却行不出来。因为他活在律法之下，虽然得救了，但是活在律法之下。（我正在讲很困难的东西，圣灵帮助我们）所以，保罗说，我立志为善由得我，行出来由不得我。所以寡妇想要祷告由得寡妇，可是她的官却由不得她。
然后，每当为想要为善，就感觉有个律，就有恶与我同在。为什么？因为我一做出来是死亡的果子——假冒伪善，所以那个官就说5节：
18:5 只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来缠磨我！’”
但是官在做的事情却是，不敬畏神，也不尊重世人。耶稣说，他们是法利赛人，所做的是假意的很长的祷告。而寡妇自己知不知道？她能判断。对不对？所以，保罗说，我感觉到有个律，情欲和圣灵正在相争。（加拉太书5:17）这个怎么办？情欲就是自义的你；圣灵就是依靠耶稣的你，它们正在相争，你依靠圣灵你就得胜了。对不对？
可是如今在基督耶稣里的不就不定罪了吗？可是你怎么活在这个状态里面？你要看见耶稣的赦罪。可是人们在看见什么？人们在看见——我做不对。哇，强行押运。你要看见耶稣的赦罪，可是人们却看见自己的不对。
其实你看见自己的不对。很好！再往前一步，就到赦罪了嘛。为什么要停留在不对，然后老是想要改对的这个过程当中呢？如果你需要的是改对，那还需要什么赦罪啦？你就直接进入到赦罪里面，让耶稣为你担当啊！圣灵的能力就在你身上了。
然后6节：
18:6 主说：“你们听这不义之官所说的话。
18:7 神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？
这个意思就是说，你看这不义之官尚且这么说，何况是我呢？何况是神呢？不义之官尚且说，我就给她伸冤吧，免得她来缠磨我。就是说，这个不义的官，他虽然不爱这个寡妇，但是尚且都已经说了，我会为她伸冤的。何况是神的选民昼夜呼吁自己，又怎么会耽搁呢？
问题就在于8节：
18:8 我告诉你们：要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”
关键的问题是什么？然而，人子来的时候，遇得见信心吗？看看这一个逻辑， 神的选民昼夜的呼吁他，神岂会耽搁呢？要快快的伸冤。然而，没看见信心。
好了，我要做结束的总结了，这一个故事非常的深奥，当然你也可以说是很简单的，也可以用很简单的角度去理解。但是我给出了一个很深奥的答案：属灵的我们是想要祷告的，可是溃于婴儿的状态，不知道依靠圣灵，而想要依靠肉体。
每一个基督徒都会经历过这个阶段，你很想要寻求神，可是却依靠肉体的宗教式方法。你很想要和神亲近，可是不知道怎么办？做了很多宗教式的方法，找了很多宗教式的领袖去教你。然后他告诉你，你要多祷告，多读经。（我不反对读经祷告的。）
但是他告诉你这样才能够亲近神。NO！你不可能通过这种方式，你亲近神是因为进入到神的爱里面，而神的爱是透过赦罪显明的，所以你需要活在赦罪里面。可是你听到的教导却是，避免犯错….。那你就很难活在赦罪里面了，因为你一直以为你在避免犯错。
所以，寡妇的重点是，她需要长大。就是认识新的丈夫，就解决问题了。可是寡妇没有找新的丈夫，寡妇正在找官。官就是她的那个肉体，不敬畏神，也不尊重世人。官虽然会假冒伪善的做事情，但是，不生效的。真正生效的是神，是神的能力。
而神在讲的是，我的选民昼夜呼吁我。为什么神的选民昼夜呼吁祂呢？因为圣灵正在替他们祈求。哈利路亚！
听清楚，没有一个人是昼夜呼吁神的。因为神说，没有人寻求我，连一个也没有。为什么神的选民变成了昼夜呼吁神？因为神已经看见，圣灵正在替他们祈求，替他们祷告。圣灵所做的事情在神眼中是生效的。
所以神说，我要快快的伸冤，叫你们所需要马上临到你的身上，我巴不得快一点。但是，然而，人子来的时候，遇得见信心吗？如果你不相信圣灵正在为你祷告，你所依靠的是你的祷告。如果你心里面想的是，我若不祷告，神就什么也不会干。如果你心里面相信的是这种律法的思维。那么保罗说，那靠律法称义的，已经与基督隔绝，从恩典中坠落了。
虽然神很想要帮他，但是他正使自己陷入到一个与基督的能力隔绝的地方——就是自义的领域，就是他相信要依靠自己祷告，仿佛那个寡妇没完没了找她的官，却不去找她的丈夫。
所以，神说，我要快快的为你伸冤。问题是，我来的时候没有看见信心。因为没有人相信是圣灵正在替你祷告。而在神的眼中，这如同昼夜呼吁祂。
我并不反对祷告。但，亲爱的弟兄姐妹，依靠你的圣灵，这是神藉着我所给你们的最大的忠告。依靠圣灵的祷告，而不是依靠你自己。因为你的肉体是不敬畏神，也不尊重世人。
我的讲道结束了。哈利路亚！愿主帮助我们每一个！阿们！《寡妇的伸冤》系列结束。
