142左右A
142.左右A
亲爱的弟兄姐妹平安！今天的题目很有意思。因为我有问主，我们要讲一个什么样的信息呢？主，告诉我“左边和右边。”然后我马上就明白了。
但是在讲这个之前呢，我想要给大家讲一个笑话，它和左边和右边有关系，这是一句英文，我不知道你们多少人能够懂英文，也许网络上面听我们信息的人会有很多懂英文，因为有一些在另外的国家的一些华人也在听我们的信息。
这句英文是这么讲的：my left brain is nothing right；my right brain is nothing left 。有人能听懂吗？怎么没有人笑啊？就是说我左边的脑子没有东西是正确的；而我右边的脑子已经没有东西了。
因为left 是左的意思，同样还有一个“还剩下来”、“留下来”的意思。right右边，而它同样是还有一个意思叫做——正确，所以my left brain is nothing right,就是左和右嘛，我左边的脑子没有任何东西是正确的，因为right还有一个正确的意思，my right brain is nothing left我右脑什么都没有了，空的，空脑。
我们进入到我们的经文里面，这篇信息和左边和右边有关系，其实是故意的，是一个冷笑话，就是要听不懂，才比较有意思。因为你就是需要nothing left 你才能听得懂这一篇讲道，因为之前你的脑子太满了，太多了自己的东西，太多自己以为的意思。
我决定我后边的讲道要更加轻松一点，不要那么神学化，也不要那么宗教的，所以就经常会有笑话进来。
前几天有一个朋友，他对我说，有一些人刚信耶稣，他对《圣经》都不了解。然后他在看圣经，然后看到很多的问题，他把这些问题就提出来问其他的人，我读圣经有一些经文不懂，怎么一回事儿？我就给他一个劝勉，我说，你要先让他明白福音。
你过去是怎么读圣经的？上来就是创世记第一章。对吧？开始读一下，结果在读的过程中，又在想什么恐龙啊，什么月亮太阳啊，怎么回事啊？什么人类到底多长时间了？世界有多少年的历史啊？净在想这些东西，都是没用的！
因为你还没有看到福音哪。你要先看到福音再去看前面的东西。如果你先去看前边的东西呢，那你肯定有很多东西不明白了。神为什么杀了这些人啊？怎么回事啊？很多的问题。
他说，那这些问题人家提出来你难道不给他们解答吗？我就对他说，这个人其实真正困难的地方不是这些问题，而是他自以为读懂的那些东西，才是他真正难的。因为神给人第一步是什么？先告诉你什么是对什么错。对不对？一旦你接受了，你就想要去做对的事儿。直到有一天你发现，哇，我怎么老是犯错呢？你才看见了耶稣！
所以，当你看完了《圣经》之后，你觉得很容易理解的那部分，反而是最要命的，因为你以为你读懂了。我希望可以nothing left让你的右脑什么都没有。好吗？
我们来打开圣经，贴撒罗尼迦前书5章1-11节：
5:1 弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，
5:2 因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。
有一些人说，第2节的意思就是，基督徒知道耶稣什么时候来，因为你们自己明明晓得。不是这个意思！这个“晓得”不是晓得祂什么时候，而是说，祂会突然的来。你们会晓得这件事情，不是什么时候来。因为如果他晓得了，那他都死了，他还没有见到。对不对？那可能是所有的人知道那个时候，就是肉身离开这个世界的时候。你要这样解释到也可以。但是这句话不是这个意思。
5:3 人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样；他们绝不能逃脱。
这个“他们”指的是谁呢？是不信耶稣的人！是指基督徒吗？不是！因为紧接着4节：
5:4 弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。
那也就是说，（这是保罗写的，但是，神在藉着保罗对教会讲话）当神在对人说话的时候，总是分为两部分。
如果你会特别留意耶稣说的一些话的时候，你会经常发现，耶稣常常会说，“他们和你们”是不同的！对他们就怎么样，对你们又是怎么样，对世人是怎么样，但，你们又不是世人，真理的圣灵乃世人不能接受的，但，你们却接受。
所以，在神的眼中，世人其实分为两种人。看出来了吗？所以，每当你想要认为神对所有所有人，每一个每一个…，你想要认为神对每一个…..全都是一样的态度的话，你就会陷入到深深地困惑当中。你发现没有？
你读圣经的时候绝对是这样的！因为我们天然的有一个概念，我们认为，神应该对每个人都一样。问题就是这个概念是哪来的？是我们天然的有一种追求公平的思维。
问题就是追求公平的思维，它本身在公义里边。也就是，论功行赏的思维。也就是，我要照着我所配得的来得！我们天然有这种想法。所以我们认为神应该是怎么样？应该是惩恶扬善的神。我们认为神应该干掉坏蛋，保护好人。我们认为，神应该是这样的神。是吧！
神确实是这样的！但是，问题就在于，我们在这么想的时候，我们忽略了我们是坏蛋。每个这么想的人，他都以为自己是好人。所以他就对神有一种期待，就是你应该把坏人全给干掉，让好人都发财，让好人都身体健康。但是问题就在于，这个世界上没有好人。
所以人类没有办法明白神的困难，他其实是站立在一个错误的立场之上。所以，当你能够站立在一个正确的立场之上，你很容易明白，神对待这世界上的人是不一样的，分成两种，一左一右。啊！Nothing left nothing left 让你的右脑nothing left 。
5:5 你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。
前面说的那个灾祸忽然临到他们，他们决不能逃脱，他们就是属黑暗的。对吧！这意味着什么呢？神追讨罪，追讨到世界的尽头。一定要把罪给审判了——这才叫公义的神。
这体现在3节，但是神又让耶稣担当了一部分人的罪，这些人就从黑暗进入到了光明。我们死在罪恶过犯当中，但是，祂叫我们我们活过来。（以弗所书1:2）哇，我们活过来了。我们活过来呢，我们与主同钉十字架，（加拉太书2:20）所以如今在基督耶稣里的就不定罪了。（罗马书8:1）藉着神爱子的血，我们就免去了神的愤怒，就免去了审判。（以弗所书1:7）——逾越节！你现在明白了。
所以，现在在告诉你什么？你是什么人很重要。所以，保罗写这封信的意思就是告诉你，这世界是分左边和右边的，是分黑夜和白昼的，是分黑暗之子和光明之子的，是分神的儿女和魔鬼的儿女的，是分从圣灵所生的和从魔鬼所生的——是不同的！而你们，是什么？是光明之子。
紧接着6节提到了什么？
5:6 所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。
所以，我藉着这一篇讲道，向你解释一个宗教词汇“警醒。”你是不是经常听到有人对你说，你要警醒啊！你听道的时候玩手机，警醒！打个瞌睡，警醒起来！你看你太不警醒了。
问题就是什么叫警醒呢？警醒什么意思？来，把你的右脑已经nothing left 已经没有什么东西了。警醒什么意思呢？就是不睡觉。我们从字面意思理解吧，你看看保罗。有很多人他们喜欢拿出来《圣经》的一些字句，然后就说，你看，《圣经》上是这么说的，你做到了吗？
我今天就问所有的这些人，6节你做到了吗？所以，我们不要睡觉。保罗说，你不要睡觉。你做到了吗？没有人能做到吧？所以不是这个意思。对吧！
所以是什么意思呢？不要睡觉向别人一样。这指的是什么呀？指的就是，他不清楚5节。因为6节的第一个词是什么呀？所以！那“所以”就是在说什么呀？前面的事。对吧？
所以，你要想要理解这个“警醒，”你能说我不看6节前面的，直接理解吗？不可能！对不对呀？因为6节是用来解释前面的事的，他说的是“所以。”对吧！（所以你的语文学的怎么样？）如果光拿出来6节， 那谁也不可能给你解释这个“警醒”什么意思。
难道就是不睡觉吗？不是！而是什么呀？这个世界上有两种人，一种人是属幽暗的；一种人是属光明的。而你要“警醒”的认识到你是属光明的——这叫做警醒！
“警醒”就是认识你的身份，再一次认证它。所以总要警醒….警醒，就是总要提醒自己——我是属基督的；总要提醒自己——我不再律法之下；总要提醒自己——我的罪已经被耶稣担当了；总要提醒自己——今天神不会再审判我；总要提醒自己——灾祸不会临到我，因为主替我担当了。你总要警醒，你需要认识到这一点。
因为什么呢？7节：
5:7 因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。
这里指的是不是比喻啊？所以这个“我们不要睡觉，”不是说你真的不睡觉。你能不睡觉最多只能坚持七十二小时，更多会对身体有很大的伤害。如果你一直坚持，你试着挑战一下吉尼斯世界纪录，但是，挑战一次可能要减寿几年。
所以这个明显是比喻能看出来吗？这里7节意思指的是什么？也就是说他们活在幽暗的思维里面，他们没有活在信心的领域里。也就是说，他们对赦罪的信息不坚定，不敏感。他们对定罪的信息很坚定，或者说，很疑惑。所以，这就是，他们在半睡半醒之间，右脑nothing left。
5:8 但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。
但我们，在7节说的是那群人，这里是“但我们”不同了！“但我们”是在右边。左右不一样了，我们在右边，他们在左边。
但我们既然属乎白昼，我们为什么属乎白昼？因为我们晚上不睡觉吗？不！因为我们很警醒，因为我们非常的确定5节，我们是光明之子。
所以，你要明白什么是警醒？警醒不是不睡觉，不是一打瞌睡就不警醒了，不是出去玩一下就不警醒了，看个漫画不惊醒了，听个音乐不警醒了，看个手机不警醒了，看个电影不警醒了，看个美剧也不警醒了。反正就是别人想要管你，然后就说你不警醒。
所以，今天不要接受这些定罪。警醒唯一的重点——就是坚信自己的身份。你需要提醒你自己，因为你会在这个世界上面临着定罪。
但我们既然属乎白昼，就应当谨守，谨守什么呀？守律法吗？把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。
所以警醒是什么呀？专注你自己的身份。谨守是守律法吗？不是！把信和爱。信是什么？相信耶稣担当我们的罪。爱是什么？看见神的赎愆祭，因为差祂的儿子为我们做了挽回祭这就是爱。你要把你最开始的爱找到，就是你看见了神爱你，而不是一直在专注我要怎么样的爱神，按照什么样的标准。不！不是这样！（我忽然感觉我有点想要rap。）
把得救的盼望当作头盔戴上。头盔是干什么的？保护你的头的。对不对？你如果去工地是不是要戴上安全帽？头盔是不是保护你的头？这个戴上头盔，就是说，你的思维会被影响。而你需要什么？救恩的盼望！
当你被定罪，你需要提醒你自己，我有耶稣为我担当；当你活在软弱中，你要想到，软弱显多，恩典更显多；当你在过犯里面，你想到了赎愆祭；当你活在绝望当中，你想到我有救恩的盼望。所以你的思维要活在光明之子的思维里——这个叫警醒！
警醒不是每天要早上五点钟起来，那个没用的！因为那个早上五点钟对于一个八旗人来说是晚上，所以说这个没有意义。就是说，不要用一些没有用的标准去标准一些《圣经》里面的东西，它是没有意义的。就是说，这不是属世界的标准，《圣经》里面的信息全部是在讲和救恩有关，因为圣灵总是为耶稣作见证。
9节重点来了，其实整个的贴撒罗尼迦前书5章的这部分都是在讲，左和右两群不同的人。所以，保罗一直在做对比，为了叫你明白。在讲光明啊还是幽暗啊，光明之子还是受刑的，还是被追讨罪的这些人——是不同的！
5:9 因为 神不是预定我们受刑，
前面是不是在讲到，他们一定会被追讨——受刑。然后讲到什么？因为….又讲原因了，也就是说8节凭什么可以把得救的盼望当做头盔戴上？你凭什么可以把信和爱当做护心镜遮胸？因为….。因为你需要知道这件事情，你需要确认它——这个叫做警醒！
你要确认什么？因为 神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉著我们主耶稣基督得救。你要确认这件事情。神就是要救你，你确认不确认？神就是要救你，不要问原因，因为原因不在你身上。唯一的原因就是神说——我要救你！这就是唯一的原因。
因为如果在你的身上有原因的话，你岂不是配得这个救恩了吗？你岂不是有理由来得救了吗？没有原因的，神就是要救你。因为这是预定的。不是预定你受刑，而是预定你得救。
你说我凭什么相信神预定我得救？就凭着你相信了耶稣的死和复活。因为耶稣的死和复活这件事情，是人类无法接受的。因为不能够通过人的脑子brain，知道吗？无论是left brain还是right brain不管哪边的脑子，你都无法接受死而复活。
而为什么你可以接受呢？因为神预定你得救。藉着什么？主耶稣基督！哈利路亚！
所以，你今天相信了一件是个人就不能相信的事。因为神预定你得救，叫你成为新造的人。你相信了一件人类无法相信的事情，而这是神在我们身上所行的神迹。
在我还没有相信耶稣之前，我简直无法相信，这世界上为什么有这么大一群的傻子，会相信死而复活？直到有一天我相信了。我发现，这原来不是脑子的事。信心不是人类意志的产物，而是可以用意志作为印证的一个神迹，从神而来的。
信心是从神而来的，你的意志可以印证它，却无法改变它。所以，你今天可以去判断你是否相信耶稣，你能不能判断你相信不相信耶稣的死和复活？你可以判断！但是你却无法用它来改变。就是你不能用你的判断力，去改变你是否相信耶稣。
很奇妙的事情！你相信就是相信，不信就是不信，你无法改变它！你可以自己试一下，在你自己的身上做一个试验，看看你的左脑和你的右脑，有没有一个脑子可以站起来宣布，我否定！我不相信耶稣的死和复活了。你发现你做不到，非常奇妙的事情——神迹！
5:10 他替我们死，叫我们无论醒著、睡著，都与他同活。
这个叫你明白什么？从属灵的概念去看待你的生命状态，而不是用肉体。保罗说，不要像他们一样睡觉。那我怎么办？我不睡觉吗？保罗说，不要焦急，看到10节，我的意思是你醒着，睡着都与祂同活。——这个才是关键！
你需要相信此事，你就随便睡了。你如果不相信，你就是一直不睡觉，你还是在睡着，还是在黑暗里面。对吗？
5:11 所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。
所以，我讲到了这个很重要的部分，就是你要用什么样的态度去认识神，这个决定了你会用什么样的态度去面对这个世界。如果你对神的认识是暗昧不明，在约伯记的里面，当约伯对神很误会的时候，你知道吗？你会对神你有很误会的时候，因为你以为神应该这样，可是神没有按照你想的做。
所以你会说，神你怎么会是这样的？然后这个时候出现了三个朋友。三个朋友自以为很认识神，向你来解释神。所以这三个人看起来是来安慰你，然后安慰到最后气的你想要自杀——就是约伯的经历。
结果，最后神向约伯显现。然后神讲到了一件事情，神说，谁使我的旨意暗昧不明呢？说你们三个人讨论我，不如我的仆人约伯说的是。就是说，这三个人向约伯解释约伯所困惑的事情。然后解释半天，最后神出来说，你们胡说八道，你们导致人们对我的认识更加的暗昧不明了，人们更加不知道神是怎么一回事。就是因为你们给人们所灌输的种种的思想。
约伯的那三个朋友其实象征着人类的经验主义，人类的学术派。经验派，学术派。有一天我会好好讲一下约伯记。
所以，你对神有一个固有的思维，就是神应当一视同仁。这是你的那个brain 脑子里天然有的东西，可是现在让它 nothing left，让它全部跑光。对不对？把新的东西放进去。
神不是对全部的人一样。因为如果对全部的人一样，看清楚9节，5:9 因为 神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉著我们主耶稣基督得救。这个经文解不了了，神预定了一部分人受刑，预定了一部分人得救。神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉著我们主耶稣基督得救。
关于预定的信息我有特别讲过一篇道叫做《被误解的预定》，如果你觉得很困难去听一下那篇讲道，然后我今天要给它更深入。所以我先假定你已经明白预定是怎么一回事儿。
我们看一下，以弗所书1章4-14节，我要帮你明白一下到底你的救恩是怎么一回事儿。有很多人他认为，我会得救是因为我怎么样了….，然后我才得救的。大部分人会这么想，就是因为他们想要说，我会得救，是因为我相信了耶稣。
可是如果你继续问他，那你为什么会相信耶稣呢？他会说，因为我接受啊。你有没有发现？其实在你接受还是不接受这个过程当中，其实你都没得选择的。因为在你没有相信耶稣之前，你其实想相信也无法做到。
比如说，你可能为了某些目的。比如说，我自己就是这样。因为我现在的太太，在我们谈恋爱的时候，她是一个基督徒，可是我不是。但是我为了追她，哪怕假装我也要是一个基督徒。
可是我可以骗别人，我可以对别人说，我已经是一个基督徒，这很简单。对不对？但是，我不可能骗我自己，我不可能让我自己真的相信。也就是说，我会想，如果我也相信这个，那我们两个一同的机会就更多了。对吧！我会觉得很好。而且我也不会太排斥各种各样的信仰，是一个比较西化思维。不会那么的封建，不会那么的排斥外来的文化。（那个时候在我的眼中它可能是一种文化）
所以，当我相信的时候，我又没有力量信。而我当我现在相信了，我想要不信我又不可能，我也不会这么去想。
所以说，它不是人们的决定。所以预定其实就是在讲一件事情，你得救就是百分之百神想要救你。而剩下的事情都是神的拯救在你身上的显明。
就是说，你会听见福音，你会相信，你会来到一个教会，你会接受洗礼，你会祷告，你会听到一些教导。忽然间在网络上听到一篇信息，一下子开启。其实这些全部是神工作的一部分，这都是神的救恩在你的身上的显明，而没有一件事情是你可以主动的。
所以，耶稣说，若不是蒙我父的恩赐，就没有人可以到我这里来。耶稣讲到一个最厉害的，然后很多人听到这句话之后，就离开耶稣了。因为人们想要听见的是，我们所有人都可以来。但是耶稣说的是，不…..！只有我父所拣选的人，才可以过来，其他的人不会来。
有的人说，那有的人想要来，你把他踢开。耶稣说，不会的，我不做任何事人就是不想要来。人自己不想要来的。你会慢慢明白，我会给你看见。
以弗所书1章4-14节：
1:4 就如 神从创立世界以前，
这指的就是在时空之外喽，out of space time时空之外，因为保罗只能这样写了，因为那个时候还没有爱因斯坦，爱因斯坦还没有把时空的奥秘写出来，所以就只能这样写了。因为时间是从创立世界的时候开始计算的。
在基督里拣选了我们，
那还没有世界之前就有了我们了。对不对啊？所以才能在基督里拣选我们。所以耶稣讲，从起头你们就与我同在。你有没有想起约翰福音？（约翰福音15:27）这是在讲超越时空的意义。
当我第一次明白这个奥秘的时候，我有一种浑身发麻的感觉，就是我竟然是在创立世界以前就已经存在的一个概念，而且我在基督的里面。因为今天我相信耶稣，神已经把这件事情告诉我，透过耶稣。
他有没有告诉你？告诉你了。叫你知道一件事情是什么？耶稣说，你们从起头就与我同在。还没有世界以前，你们已经先有了，在我的里面被拣选，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；
哇，我的肉体还没有出生，还没有存在，这个世界还没有，物质的世界还没有，我已经在祂的面前成为圣洁，无有瑕疵。这是怎么做到的？因为我们成为了和耶稣生命的共同体，在基督里面被拣选。
所以我们在基督里面重生，在时空的系统里面反映出来，就显明在你的某年某月某日的某一个时刻，你相信耶稣的外在表现。但是，实际上它只是永恒当中的事实，在时空里面的显明。所以其实你是从一开始就是相信的，因为你是——从信生的！
1:5 又因爱我们，
这句话太棒了！爱从哪里来？从神而来！因为神就是爱。有人说，神就是爱，所以神要爱所有…..所有的。神就是爱，神就要爱所有的吗？这个逻辑从哪里来啊？就是从你的brain脑子来的，你的脑子又开始工作了。
神就是爱，所以神要爱所有…所有的，这个逻辑从哪里来啊？你没有看到《圣经》上写的一句话叫做——神不救拔天使。看过那句话吗？神不救拔天使啊，神就是爱，那神怎么不爱撒旦呢？神要爱所有的天使啊？
问题就是神就是爱，神要爱所有所有的受造物，这个之间没有真正的逻辑关系，这是你的brain脑子里面发明出来的，这是你自己发明出来的。神就是爱，这显明了所有的爱都是从神来的。但是，神可以选择爱谁，并且祂是唯一的原因。
你不能在神的爱之外找到一个原因。然后再去说，神你为什么爱我啊？神说，我爱你，就是因为我决定要爱你。如果还有一个为什么需要我去满足，或者需要你去满足，我才能爱你的话，那么我就不是神了，那个为什么才是神。因为它比我还大，我需要满足为什么才可以爱你。
有很多人他们在问，为什么…..？神说，你问为什么，我可以给你答案，但是你一直问到最后，我只能给你一个答案：就是因为我要这么做。而你再不可能找到另外一个东西，成为了一个我要这么做的理由。
你问神，你为什么救我？神说，因为我爱你。然后你问神，你为什么爱我？神说，我爱你的原因就是因为我爱你，而不能因为别的东西。因为如果因为另外的一个东西而爱你，那么那个东西它比我还大了。
因为我要爱你，都需要满足它。那我不是更高的标准，而是那个东西是更高的标准，所以我就不是神了，它才是神。因为我做事都要满足它，我不再是唯一的标准，而变成那个东西是标准了。我需要满足那个东西才能够做事情的话，那它才是神，我就不是神了。
所以，神做事终极的理由就是：神要这么做！这才是神。你不能要求神去满足另外的一个条件，然后来给你一个答案。然后去问神，你为什么爱我？神说，因为我爱你，这就是终极的原因了。不能够在这个原因上面再加上条件了。
又因爱我们，这五个字所蕴藏的哲学是历史上很少有哲学家能够明白的。爱就是唯一的原因了——因为神就是爱啊！你不能在神之外再能够找到另外的一个原因，要求神去满足它。那这个神是二号神，还有一个一号的神，是神需要去满足的。
就按著自己意旨所喜悦的，
你说，神，你爱我们，你为什么要这么做呢？神说，因为我要这么做。你说，神哪，你这么做，你都是没有理由的。神说，我就是没有理由啊，因为我是神啊！如果我还要满足那个理由，那那个理由比我还大，那它不才是神了吗？我就不是神了。
你看到了吗？神让受造物去明白神，其实也是很无奈的。因为受造物天然的认为，总有一个更高的标准啊。他无法理解这个自有永有最高级的终极的公义与恩典的源头。——太难了！
所以，你需要你的脑子要nothing left，对不对？把你的脑子先挖空，然后再去理解这些。这些是哲学家们都不能够明白的奥秘。我可能没有读很多，但是，我有看过很多哲学家的观点，我还没有发现有人真正明白。当然，如果他们相信神，也不会甘于成为一个哲学家，仅此而已了。他们可能会更进一步，去成为一个神学家，或者是基督徒。
预定我们藉著耶稣基督得儿子的名分，
看清楚5节，你得救唯一的原因就是——神爱你！又因爱我们，就按著自己意旨所喜悦的，就是按照我所愿意的。
你说，但是我不接受。你不接受没有用的。因为神接受，所以神使此事发生。那神有强迫我吗？神没有强迫你。神把这个交给你的意志，问题是你的意志无法胜过神的爱！哈利路亚！
有的人说，那难道我不能拒绝吗？你为什么会拒绝？你受造就是为了被爱。神把你唯一的渴慕放在了你的面前了，你必然接受。
就好像这个水，当它的温度超过了一百摄氏度了。你说，我拒绝沸腾。你怎么可能拒绝？你受造就是被设定在一百摄氏度沸腾的，你怎么可能在那一刻拒绝沸腾？你说，我到零度以下，我拒绝变成冰，我要一直是水，我要左右摇晃，左右摇摆。你被设定在零度以下就是变成冰的，你怎么可能会拒绝？
而你受造就是为了接受神的爱！你怎么可能拒绝？那为什么有的人拒绝了？他不是拒绝，他是没有看见。神给你看见的，所以耶稣说，叫瞎子得看见。这是神的能力，叫我们从死里复活。
1:6 使他荣耀的恩典得著称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
你看见没有？从1节一直到6节，这里面没有你的事情。你发现了没有？全部是神主动，你在其中全部是被动，而且重点是耶稣！你看见了吗？
1:7 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
恩典就不是做工得工价。对吧？所以就跟我们没有关系吧？跟我们做工没关系吧？和我们认罪也没有关系。对不对？绝对不是看你认了多少罪，如果那样这变成一种做工了。
有的人认为，我要认好多罪，认多少，才赦免多少。那你永远认不完啊？因为这个有点供不应求啊。你认罪的供应来不及去供应到你所需要的那个量啊，因为你的犯罪速度比认罪快啊，供不应求啊。
你要是想要把认罪当成是一个货的话，这个货不够啊，你怎么生产都不够的。所以乃是照着祂的恩典，不是靠着我们。
1:8 这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，
全是神给我们，和你没有关系！
1:9 都是照他自己所预定的美意，
你又问神，这是怎么回事儿？为什么？神说，没有为什么，都是照着——我自己！这是最完美的，因为神照着自己。因为自己就是最高标准了。神是不是在讲，我指着自己起誓？因为没有更大的了。大卫还可以说，我指着耶和华起誓。耶和华说，我指着我自己起誓。我还能指着谁起誓啊？没有谁比我高了。
所以神说，我照着自己美意，叫你得救。——这就是最完美的答案。你不可能找到另外的一个答案去解释救恩为什么会临到你。神说，临到你，就是因为我要救你。
如果还有另外的一个原因的话，对不起！那个原因比我还大。因为我要救你，都不好使，需要我满足那个条件才可以。那那个条件比我还大，而它不存在。因为我才是真正的神。
都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，
原来“旨意”是有奥秘的。当我明白这个词的时候，我从无数的字句经文当中，就是经文的字句当中解脱了出来。因为我一直认为神的旨意是直白的。什么叫直白的呢？就是字句意思。
就是神在《圣经》上面说，你不可说谎。我认为，这就是神的旨意。然后我发现，神的旨意，我没有几个能做得到的。直到有一天我明白，原来祂的旨意是有奥秘的。“奥秘”是什么意思？奥秘就是，不是直白的，一下子就能看明白的。需要你去思考，需要你得到启示，需要你得到智慧，你才能明白的，这个才叫奥秘。
如果今天我说，我今天讲个秘密。然后我刚一讲到一半，全场的人都说，这是什么秘密啊？昨天新闻联播都播了。大伙全都知道的事，那还能叫秘密吗？所有人都能懂的事，还能叫奥秘吗？那神的十诫，是不是所有的人都能懂啊？只要能认字。——这些不是奥秘。
所以，神对亚当夏娃讲分别善恶树上的果子，你不可吃！这句话看起来是神显明的旨意，但是实际上神旨意的奥秘就是神真正的意思——是为了显明即使我告诉你不能吃，但，你还是会吃。因为你有自由意志。
自由意志受造就是用来显明自由意志会带来什么。而最终呢？自由意志带来了什么？罪！雅各书给你答案了，因为私欲！私欲是什么？自己的想法，自己想要的。那是什么？自由意志！
私欲就生出来什么？罪！所以，自由意志受造就是为了显明自由意志会带来什么。但是，在显明的过程中，必须要给自由意志一个律法，才能够显明出来这是自由意志干的，而不是神让它干的。
所以神必须对亚当说，你不可以吃。以显明这是亚当自己吃的，而不是神让他吃的。但是，神就是为了显明在自由意志之下，必然会发生这件事。接下来为了什么呀？为了显明恩典会带来什么。
自由意志带来了——罪；而恩典带来了——拯救、赦免！显明了什么？最后显明了神的荣耀！哈利路亚！这才是神旨意的奥秘！
1:10 要照所安排的，在日期满足的时候，
有的人说，我生活当中的一举一动全是神安排的，那我不是变成木偶了吗？你要是从神的视角看，你就是木偶，因为神什么都知道。问题是在于，你在你自己的视角看，不是这样的。
我举一个最简单的例子，当你在看一部电影的时候，你肯定会跟着这个剧情心潮澎湃，波动起伏。对不对呀？有的时候紧张，有的时候欢笑，跟着这个剧情在走，然后你一点点看到了结束，你好像经历了一个故事。对不对？
可是我问你，当你在看电影的时候，这个电影的结局会改吗？不会啊！你在看录像带啊，你看一万遍也是一个结果。我最近经常去健身，健身房里面有很多的电视是给大家看的，然后我去的那个健身房，每天没完没了的放《战狼1》和《战狼2》，前面一共八台电视机，四台放《战狼1》，四台放《战狼2》，而且它们还不是同步的，就是不一样的时间点。导致于我这几天健身一个月看了一百多遍《战狼》。
你说，我就是看一千遍一万遍，这个电影它能变吗？它不能变啊！但是，对于我们第一次看的人来说，可就不一样了。对吗？要不然能票房好几十亿吗？你能明白我的意思吗？
你在看的过程中，你不知道结局。而实际上它的结局已经定了。对于导演来说，那当然就不可能有任何什么变化了，但是对于你来说，有一百万种可能啊。对于你来说，这个剧情的发展有无数种可能。
那为什么在你看来，有这么高的自由度？这个主角可能一会儿和这个女生在一起，一会儿被杀了，还是他要去杀别人啊，还是最后少了一只胳膊，还是病忽然间治好了。
为什么在你的眼中它有一百万种可能？但是，事实上在导演眼里，只有一个结局。你和导演的差别在于什么？就是导演拥有你所没有的知识。因为这电影是他拍的，他知道，而你不知道，你是来看的。
对于这电影来说，谁看这电影会有改变吗？没有！但是，因为你不了解这个电影，所以你在看这电影的过程中，享受了喜怒哀乐，各种惊险到刺激，到最后皆大欢喜。但是呢，对于导演来说，这个电影他太清楚任何的细节了。（所以，你尽量明白吧， 如果实在不明白，就让你的脑子nothing left，哈哈…..）
使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
1:11 我们也在他里面得了基业（注：“得”或作“成”），
就是我们也是神基业的一部分，但，我们同样是基业的拥有者。我们即属于神，我们又分享了神所拥有的。就是说，我们属于神，而神所拥有的，也属于我们。所以，我们彼此拥有。
这原是那位随己意行做万事的，照著他旨意所预定的，
神又帮助我们认识祂。如果你不认识神真的很困难。真的！如果你对神，天然的有一种你的脑子里面创造出来的那个神的印象的话，你会对神一切的事请，都感觉误解，感觉很困惑，《圣经》没法看明白。直到有一天你明白，神就是要救一部分人。
这没什么好争论的。很多的神学院啊，对这个问题非常的敏感，都不敢聊。但是，我跟你讲，就是这样的。神就是要救一部分人，你怎么辩论你也是白扯，因为事实胜于雄辩。神就是要救一部分人，否则你只能说，神是一位失败的神。
可是神是什么神？这原是那位随己意行做万事的，照著他旨意所预定的，服吗？神说，我随我的己意行万事。好吗？那如果这个人我想要救，我还救不了。这不是尴尬吗？问题是，这个情节都是我创造的啊。
你可以说，一个导演说，我不想要这个演员死，但是他非得死。导演或许可以说这个的话，可是编剧他可以说这话吗？编剧可以说，这个人我不想要他死。那你就不要把他写死吗？随己意行万事。对吗？
有的人说，不对！神很想要救他，可是就是救不了。哇，神至少可以不造他。你怎么解释啊？有的人说，神很想要救这个人，可是就是救不了。因为他必须尊重这个人的自由意志，可是这个人就是拒绝神，神实在是没有办法救他。你错了！神有一个办法，干脆不造他。服了吗？
谁能回答这个问题？你说，神很想要救他，可是却救不了，眼睁睁的看着他下地狱。没办法啊，神不想要他下地狱啊，可是神就是没有办法。我告诉你，神有办法，神可以不造他，因为生命是从神来的。神干脆不让他出生不就完了吗？
所以，不要为神辩解，神自己都没有辩解。神自己都说了，预定一部分人受刑，你看保罗的书信里边说，这部分人沉沦也是神所预定的。
我在我的预定的信息里边有解释，预定和任凭不同的。因为这里面的翻译有一点问题，你要好好的去听那篇讲道，因为神的预定是主动性的，神的任凭是被动的。也就是说，每个人的得救是积极的的拯救，神在拯救上面有做工。而每一个人没有得救，神在上面没有做工。神只是任凭了，交给人自己的自由意志。说白了就是，神尊重了人的选择。
有好多人说，神尊重人啊。对啊，神尊重人啊，要不然怎么会有人去地狱呢？每个人去地狱，都是神尊重了他的结果嘛。对不对啊？神当然尊重你了。问题就是你得救，不是神尊重你的结果啊。而是神随己意行万事的结果啊，是随自己旨意的美意，然后又因爱我们。
爱我们。因着爱，你得救了。不是因为神尊重了你。在救恩这件事情上，被神所尊重的人全下地狱了。尊重你，叫你自己选。他们自己不接受，因为他们没有看见。
对于我们呢？神说，我让你选，一边是地狱，一边是天国。给你看见，哇，我选天国。废话！傻子会选地狱。对不对呀？最后你说，因为神尊重我，让我选了。神不是尊重你，让你选。而是神给你看见，你就一定会选了。对不对呀？
一边是蛋糕，一边是老鼠药，然后你偏要选老鼠药。哪有那么蠢的人啊？会选老鼠药的，除非他不相信那个是老鼠药，他也不相信旁边的是蛋糕。如果他两个都相信，谁会选老鼠药？天国地狱都相信的话，谁会选地狱啊？谁不会选天国？问题就是他会不会看见？看见是谁给他的？神给他的。
为什么会讲这个呢？因为每天有很多很无知的人要和我辩论，我一并全部辨回去，以后不再辩论这些事情。如果你非要去强调，神尊重一个人，很想要救他，但是，无奈那个人非要死，神也毫无办法。我请你回答这个问题，神有办法，因为神可以不造他。你能回答吗？没有人能回答。
因为神就是救一部分人，显明这个恩典是神给的，而不是所有人都配得的。因为如果要救所有所有的人，每一个得救的人都认为，这是理所当然的。因为恩典必须藉着公义显明恩典的特殊性，就不那么哲学了。
1:12 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得著称赞。
所以，有的人说，神为什么写圣经？我一开始也有问这个问题，是不是每个人都会有这个问题？当你在读《圣经》的时候，你是否有想过，神为什么写圣经？有的人说，神写《圣经》就是为了救人。问题是，神从一开始就可以救人啊。
比如说，当那个蛇想要说谎话的时候，直接一刀砍掉它的脑袋，或者是把它的舌头打个结，让它说不出来话。（当然，我是开个玩笑，你知道那是神必须要显明的）整本《圣经》的目的不是为了救人。救人只不过是最终目的前面所必须要显明的一个事件而已。
最终的目的是什么？12节。叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，我们什么时候在基督里有盼望？首先！创立世界以前在基督里拣选了我们。
所以，你为什么被造？有的人刚来到耶稣的面前，然后问我，尤其是一些小孩子，特别小的到问不出来了，一般都是初中往上会问我，神为什么造我？神为什么造人？你有想过这些问题吗？神造你，为了救你，以显明祂的荣耀。然后呢？叫你！你是哪里的人？在基督里有盼望的人，那就是你喽。
可是问题是，你什么时候才能认识到你是这样的人？你必须得救，相信耶稣。你才知道你是这样的人。叫祂的荣耀，在这里的人——在基督里有盼望的人，可以得著称赞。
所以，你受造是为了什么？是为了被救。然后呢？感恩！叫神的荣耀得着称赞。说白了，你是个观众。完美的一场戏，需要观众的掌声。有人说，那直接造一个会鼓掌的机器人嘛，在那里一直鼓掌嘛。这就不是真正称赞了，对不对啊？因为你造个机器人一直在那里鼓掌嘛。
所以，你必须有选择不称赞的自由，而神却使你称赞了祂，又没有强迫你。这才叫祂的荣耀得着称赞。强迫你就没有意思了。对不对呀？神可以造一个一直在赞美的一个没有自由意志的机器人。没用的！而你呢？你可以选择称赞神，也可以选择不称赞。对不对？但是，神使你称赞。为什么？因为神的爱感动了你。
有的人说，我没有被神的爱所感动。没有就没有呗，我被感动了，我称赞神。哈利路亚！神没有强迫我啊。对不对呀？有的人说，神你强迫人。神没有强迫我呀，神爱我，我也爱祂，我谢谢祂，我赞美祂。
神从来没有强迫我。我也有很多时候不赞美，不感谢。神也没有惩罚我。但是，我想起来，我感谢祂的同时，我自己也很快乐。
1:13 你们既听见真理的道，
终于写到我们了。全部都是神的预定，神的美意，神的旨意，神自己的，行做万事什么….什么….预定的，哇！叫祂的荣耀得着称赞。13节终于写到人了，你们既听见真理的道，
请问，你怎么听见的？请问你怎么听见真理的道？每一个人都会有一个故事，每一个人都会有一段回忆。但是我相信，这个故事的起头不是你写的，这个故事不是你计划的。就是你听见真理的道这件事，和你是无关的！它不是你计划范畴里的。也就是说，你听见真理的道这件事情，你是被动！你无法在此做任何努力。你发现了吗？
因为在你没有听见道之前你也不相信啊！不相信之前，你又怎么会寻求神呢？你没有寻求神，你又怎么渴望听见真理的道呢？这一切都是神找到了你。哈利路亚！
有很多人认为，他们一生都在寻找神，他们错了。是神找到了他们，是神早把他们找到了。是他自己以为他要去找，这是最困难的事情。
你不可能是在我们这个城市，一会儿我们聚会结束了，你到楼下可能今天下雨了。然后你就叫了一辆车，一辆出租车停在你的面前，然后你进去，你对那个司机说，哈喽！司机说，你好，你要去哪里？你说，我要去中国。你让这个司机怎么开啊？
这就是很多人他一直蒙圈的原因，就是因为他一直是这个人。他早已经在了，可是他却要问自己，我要怎么去到那个地方？
神都找到你了，你还要找神。因为都已经说了，有没有人寻求我，连一个都没有啊。你今天都已经想要寻求神了，这已经证明神找到你了——已经！你才有这个回应。有人，啪，打了你一下，你一回头，谁打我？这是不是已经有人打你先啊，你才会去找那个人啊？我没有办法给你更好的比喻了，you can not do better 。ok！
就是那叫你们得救的福音，
这福音不是你发明的，也不是你计划要听见。你是偶然间听见，对你来说是未知的。然后你听见了这福音，也信了基督，
你因为什么信基督？我今天真的是把这个事情叫你明白，叫你知道你是在右边的。否则你一直nothing left哪行啊？对不对？nothing left…..！我叫你明白什么叫做信耶稣。
有很多的基督徒，他们一直在寻求一个答案， 就是我到底信了没有？这些基督徒真的很可怜。他们为什么这么可怜呢？就是因为听了太多的律法了。所以脑海当中所有的和信有关的东西，全是被律法所捆绑的。也就是说，全部是用行为来判断，我信没信。
最后我问他，你相信不相信耶稣？他说，我有的时候信，有的时候不信。这是不可能的！我说，你之所以会这么回答我，是因为你对信心的定义有问题。因为你定义信心就是什么，我要达到什么条件啊，要守什么诫命啊….。你如果认为信耶稣就是守安息日，就是那一天什么也不干。那你可不是有的时候信，有的时候不信嘛。而且是大部分时候是不信，偶尔信一下。
你那个信，其实都是行为所定义的，而不是真正的信。因为真正的信是不在乎行为的——才是真正的信！所以，还没有看见真正的信是怎么一回事儿。
所以，我要再给你举一个例子，你相信耶稣，你就会有一些转变。但是这些转变却不是在看着自己的过程中转变出来的。这就是许多基督徒困难的地方——就是在这个地方了。
因为他说，信耶稣就会怎么样….怎么样….ABC…《圣经》上都写了，有很多。信了耶稣就会怎样？就会富足，就会喜乐，就会平安，就会有爱，就会彼此相爱啊，什么财务翻转啊，身体健康啊，因祂受的鞭伤我们得医治嘛，我可以给你rap一大堆ABCDEFG……..。
可是问题就在于，他一直在看着这个ABCD…..有没有在我身上？然后就发现没有。然后他就在怀疑，我是不是没有信哪？还是说，我是不是信的不对啊？还是说，这个教导是不是有问题？
我再重申一次，你信了耶稣之后，是会有很多转变。但是如果你看着这个转变，这个转变就很难发生。你是在看着基督的过程中，转变发生。所以这些转变对于你来说，是不需要任何努力的。可是，如果你正在看着转变，你就想要去努力。而在这一刻，它变成了律法——因为你想要去完成它。
有的人说，我觉得信了耶稣之后，就不会说谎了。是的！那是因为你没有惧怕。可是如果你一直在强调自己，我不可以说谎啊，我卖东西，这东西明明四块钱上的。我说，我五块钱上的货，我又嘴贱说谎了。
你老是想要控制自己说谎是没有用的。因为它对于你来说，变成了律法。而事实上它应该是圣灵所结成的果子。你是不需要很困难的。为什么说谎？因为恐惧。因为担心不说谎就不好，就不能够达到目的。
所以说，你如果在基督里面有这份平安，那个是果子。但是我没有说，基督徒一定要不说谎话。我没有这么讲过。我的意思是，你是会有转变。但是，那不是在你专注转变的过程当中的。
所以，我要给你最终的解释了，也回答那些在这里边最困难的那些青少年，当然老年的也算。我的意思是说，如果他已经深陷律法的里面，我知道我讲什么都没有用。我的意思是说，福音就是好像是电影一样，喜剧片。神说，我都吹笛子了，你怎么都不跳舞啊？你应该欢喜快乐啊。对不对？你应该非常的开心，总之福音是一个让你笑的，快乐的一部电影。
而福音的主演，主要内容，就是耶稣基督。所以，福音就好像一部电影在你的面前，而你只需要看这部很好笑的电影，当然是幸福的笑啊，我不是说，嘲笑啊，不是说，滑稽的笑啊。（ 这里不要跟我纠结这个）
我的意思是说，你在看一部很好笑的电影，而你就会笑。可是你有在专注我在怎么笑吗？没有啊！你看了很好笑，你就会笑了。你看我这么可爱，你有没有想要笑？你看到我，你就想笑了嘛。
可是你如果没有看电影，一直在看你自己，我应该笑啊，我怎么不笑呢？旁边的人都在笑，我模仿一下…..。你模仿一下，麻烦来了。你发现了吗？你活得很累，又不知道为什么笑，每次笑的很努力，然后还要学别人，还要按时间，按地点笑，然后笑的又累，笑的很蠢，人家看你就笑的一点不自然，觉得你很假。
为什么呢？很简单，你看电影啊。你在电影院里面，你不看电影一直在看自己，你怎么笑啊？人家笑是因为看电影，因为那电影很好笑嘛。——就是这么简单！
所以，什么叫做信耶稣？信耶稣就是很简单。因为什么？听见了福音——好消息信了。你说，可是我怎么信….？你在自己身上努力是没用的，你多听听福音嘛。福音是什么？耶稣的死和复活。那么你怎么判断我信没信？你自己判断不了吗？你相信不相信你自己不知道吗？你是不是相信耶稣的死和复活？
这件事你总不能说，我一会儿信，一会儿不信了吧？你所说的那个一会儿信，一会儿不信是因为你自己的表现，时好时坏而已。而对于信福音这件事，是没有人可以否决的！一个相信的人，他必然永远相信，一个不信的人他未来有可能相信。
所以，如果你判断我还没有信，不要焦急啊！保罗也不是一开始就信的嘛。如果你判断我已经相信，放心吧！你无法否决它了！不信你试试？你已经无法否决你相信了耶稣。因为什么？因为你听见了福音。
所以，如果你现在对你的信心还不确定，麻烦你去听福音，不要一直在专注，我怎么才能信？你连电影都不看，一直看自己。连剧情是怎么回事都不知道，你怎么会笑呢？
既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。
哇，厉害了，圣灵为印记。你有圣灵为印记吗？困难又来了，圣灵为印记要达到什么标准哪？什么标准都不用，圣灵使你相信了一件你绝不会相信的事——就是福音！
所以，这件事情已经绕回来了。发现了吗？13节：
1:13 你们既听见真理的道，那叫你们得救的福音，
你们既听见真理的道，神使你听见。阿们！否则你自己怎么听见？这道是什么？福音的道。不是律法的道，关于拯救的道。你听见了，神使你听见，关于拯救。然后呢了，你信了耶稣。
问题就是你不知道怎么信的，最后给了你答案。什么叫信了耶稣？既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。所以，圣灵就是一个印记叫你明白，你是一个基督徒。
圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。你的心告诉你，你相信了耶稣的死和复活，圣灵作为印证。圣灵怎么印证你？圣灵叫你想起耶稣！哈利路亚！
1:14 这圣灵是我们得基业的凭据（注：原文作“质”），
我怎么去解释它呢？就好像你有一大把的电线，然后把它们捆成一起，变成了一根特别粗的电线，而那些电线里边可能有二十个接头，而圣灵是那里面的一个接头。而当你要把它充电的时候，只有圣灵那一个接头可以插进去那一个接口，剩下的全部插不进去，只有圣灵可以。
但是，你一旦把这一个插进去，它里边的电线全部是通的，是串联或者并联whatever不管怎么样，总之全部都有电了。但是能够接的上去的只有圣灵。
如果你真的明白我讲的关于属灵的祷告，你就会明白这个奥秘。你自己做的所有的事情全部其实都是扯淡，根本没有办法到达神那里，因为都是出于污秽的肉体，唯有圣灵可以！而圣灵不住地祷告。而你要做的呢？相信此事。
你靠你自己说一堆，神说，你说的所有的，没有一句话可以到我这里来，因为罪使你们与我隔绝。而你能够通向神的唯有通过——耶稣基督！耶稣说，我是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人可以到父那里去。而圣灵提醒你，依靠耶稣！
直等到 神之民（注：“民”原文作“产业”）被赎，使他的荣耀得著称赞。
什么时候神的荣耀得着称赞？最后得赎！神的拯救全部向人显明的时候，这一切全部都显明出来了。
我发现我的时间不够了，留下一个悬念，我的下一篇讲道会给你解释，关于《左边和右边》。
马太福音25章31-46节，讲了半天左和右，然后结果真正关于《左右》的还没有来得及讲，先看31-34节：
25:31 当人子在他荣耀里，同著众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
这不就是刚才所说的那个时候吗？神的荣耀得着称赞了。对不对？很多人就用这个经文吓唬基督徒，你的表现怎么样？未来的审判你到底是在左边？还是右边？你的到底怎么样？你到底是在左边和右边哪一边？我不知道他在哪一边，但是，说这话的人肯定在左边。（哈哈…..）
25:32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；
25:33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。
你知道你是便雅悯支派吗？有多少人知道，今天的恩典里面很流行的一个词，你是便雅悯。
便雅悯是约瑟的弟弟，而约瑟是预表耶稣。所以，当最开始约瑟和他的兄弟们见面的时候，他们没有相认。因为约瑟提出来一个条件，你必须把我的弟弟…谁？便雅悯给我带来，我看见便雅悯之后，我才会和我的弟兄们相认。
所以，你今天看见这事情发生了吗？约瑟后来去到哪里？埃及！在埃及和谁结婚了？埃及人！外邦人！这意味着什么？男人和女人哪个是基督？哪个是我们？男人是基督，我们是女人——也预表着教会。因为男女要结为一体。
神所配合的，人不可分开。不是在讲你属世的婚姻了，（当然，你有很好地婚姻，很好了。但是其实你离婚，你仍然是基督徒。）我的意思是说，这是在讲属灵的奥秘，不是在讲肉体。（当然我不是劝你离婚）
所以，基督和教会绝对不会分开的。可是约瑟是预表基督的，可是约瑟却和外邦人结婚了。这意味着什么呢？神的教会首先是从外邦兴起的。为什么呢？因为以色列人不接纳祂。对不对吧？
以色列人就是约瑟的那些兄弟，把约瑟卖到埃及去了，约瑟后来在埃及掌权了，可是约瑟没有马上和原来的弟兄相认。就是说，现在福音还没有传回到耶路撒冷，以色列地方的人还不接纳新约，可是我们却已经接纳了，而我们是外邦人。
所以，我们全部的属天的教会，全部是有外邦人所组成的，就好像约瑟娶了外邦人为妻子一样。可是约瑟要看见谁呢？便雅悯！便雅悯的意思就是——右手之子！而约瑟看见他之后，马上给了他什么？五倍的恩典！哈利路亚！我们就是便雅悯支派，传讲恩典的。
25:34 于是，王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
创世以来就为他们预备。那也就是说，创世以来这个“他们”就应该存在才行啊！如果你明白这里面希腊文原文的逻辑的话，你必须承认这一点，创世以来如果他还没有存在，如果这里边的A，（如果我把它宾格）我用字母A来代表的话，如果A还不存在，这句话是不能这么说的。
就是我不能够说，你还没有存在。然后我说，我已经为你创造了，但是，你还没有存在。你必须先要存在，我才能够为你预备什么东西。
接下来的信息我们后边再讲，今天就是让你们知道，你们在右边。所以，nothing left ！ok！给神最棒的掌声！哈利路亚！
