144左右C
144.左右C
亲爱的们平安！哈利路亚！我们进入到第三篇。我最近也在反思一件事情，为什么每一次我在讲道之前，我都告诉我自己要短一点。但是，就是没有办法短，总是讲的很长。为什么会是这样？就是说没有预备那么多的经文，但是在讲的过程中就是会有圣灵的感动。
后来我发现，我预备的越少，反而讲的会越长。因为我心里边觉得，我不用赶了，因为这一次预备的经文很少。然后反而更轻松，圣灵就更容易工作，没有去思考你所预备的东西。你越少的去依靠人的力量，反而神的力量加倍的在你的身上彰显。
所以，我们要结束这个系列，为什么会去讲《左右》的这一个系列？因为它有谈到审判。有很多人在讲，你们很少讲审判，其实不是很少讲审判。而是因为讲出来太震撼，很多人没有办法一下子能够明白，而且颠覆人们传统的思想。
我们不是不讲审判，审判是福音信息的一部分。如果你不明白你可以去查考罗马书。保罗讲到，就在神藉着耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。（罗马书2:16）
所以，审判是福音信息的一部分，有的人以为福音只包含拯救的信息。那你太天真了，如果不去传讲一个审判的信息，那么何来拯救？如果没有审判你也就不需要被拯救。对不对？
所以，当耶稣在讲关于福音的信息的时候，其实有要你去传福音，其实也包含着审判的信息在其中。耶稣说，信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。（马可福音16:16）
福音其实传达了一个关于审判与拯救的信息。而人类在福音面前都会显明他们是被拯救的还是被审判的。所以，耶稣说，不信的他们的罪已经定了。（约翰福音3:18）你知道我在讲什么吗？
如果你去查那段经文的原文，耶稣说，不信的人罪已经定了。你猜是什么意思？原文的意思是：耶稣说，他们不信，因为他们已经被审判。你懂这其中的差别吗？你过去是怎么认为？你认为，因为这个人不信，所以未来他会去地狱，他会被审判。——这是我们的想法。
所以，我以为我们在传福音的过程中，就是在拼命的救人。而且能否得救就取决于那个人要不要相信。仿佛相信与否是一个人的决定。你可以看起来好像是在做决定，但是实际上这不是人的决定。能懂这其中的奥秘吗？
我很喜欢的一部电影叫做Rounders，《赌王之王》，里面有一句台词。就是说，当人们在想，我是否可以去选择命运？what do you choose?你会选择什么命运？make choice?你会选择一个什么样的抉择、选择？然后那一个人问他：what choice?什么选择啊？然后他讲到一句很经典的话 our destiny chooses us ，我们的命运选择了我们。
当然这是一种艺术，但是，实际上他是从真理的观察，所得到的一个答案。你有发现吗？如果在你的生命中，在你还没有认识神之前，如果你脑海中有一个概念叫做《命运》。那么你知不知道？不是你选择了命运，而是命运选择了你。这是显然的事情，否则你就不会感觉到命运了。——很有趣！
所以，耶稣意思就是说，信而受洗的必然得救。当他显明出来他的相信，那么他一定会看见他的拯救。然后，不信的必被定罪。但是，耶稣又讲到，不信因为他们怎么样？已经被审判！也就是说，他们已经被审判，所以他们不信！——这是很奇妙的一件事情！
我们进入我们今天的经文，马太福音7章21-23节，我很喜欢这一段经文，它也是曾经困扰我很长时间的一段经文，因为我一直在担心关于我的救恩。今天你作为一个基督徒，其实你最不需要担心的就是你的救恩，因为你已经是基督徒。
你的得救是信仰的开始，也是终点。这义是本于信，以致于信。你的“信”是一个起点，同样也是终点。所以，从救恩的角度上来讲，你没有什么起点和终点。就是说，对于你来说，它不是一个过程，它只是一个结局。而对于你来说，你认识到了这一点。所以，你的结局就是被拯救。
所以不需要你用任何的东西去交换，也不需要你去完成很多任务，也不需要你去达成某个标准，什么都不需要。你只需要认识到，你已经得救。而你会认识到此事，是因为神乐意让你知道这件事情。
可是人们对于救恩的看法是宗教性的。那么他们没有得到神的启示。也就是说，没有从神来的智慧。他们从人的逻辑，或者说，从人的经验去考虑关于救恩的问题。那么人们会认为，我正在用我的努力去交换。
在前几天我还在网络上看到这样的说法，因为网络上面会有很多的人也会发表他们的意见。有的人会讲，你以为你只是相信耶稣就得救了吗？但，如果你怎样…..，你还是不会得救。
有很多人会有这种说法。我要对你讲，如果你有一丝一毫的这种想法的话，那么这个想法会在你的内心深处扩大。也就说，在一开始你以为你的心里面只有一个黑点，可是一旦你允许这个黑点，这个黑点会变大的。它会慢慢的变大，侵蚀掉你的心，叫你失去平安。
因为你脑海中的那一个，一旦我怎么样…..就失去了救恩。这个东西它会改变，因为它没有一个明确的标准。有的人说，故意犯罪就会失去救恩。那什么叫做故意犯罪？我觉得每一个人犯罪，他都是在故意犯罪。因为在那一刻他有认识到他在犯罪。对吗？
所以，你必须要给他一个真正的答案。如果你用你的想法，如果是故意，我觉得故意就是故意。如果你这样想，到最后你发现，你踩死一只蚂蚁你都会觉得会失去救恩。因为它会不断地扩大，因为人类的思想天然的是消极的。
所以只要你的心里面你会认为，我必须要怎么做，达到某一个条件，我才能够得救。只要你有这种想法，那么这个想法最后会吞噬掉你全部的平安和喜乐，你不会再有安息了。
我要给你看这段经文，它曾经吞噬掉我所有的安息，直到我有一天认识到，耶稣就是通过这种方法叫我明白救恩真正的奥秘。
马太福音7章21-23节：
7:21 凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；
耶稣有迎合人们的恐惧心理。你发现吗？因为知道你会恐惧，所以耶稣就按照你的恐惧给你答案，好像律法一样。因为你心里知道你无法达到最好，所以耶稣给你一个更差的标准，还是更高的标准？更高的标准！为的是什么呢？为的是要释放你。可是前提就是，你要先放下你的骄傲。
你知道吗？每一个人在来到神的面前之前，他们都有一种幻觉，认为我必须要做一个好人，我必须要达到某一种标准。你是这样的吗？你是否从小到大你的父母，你的老师，你的朋友，这个社会在教导你，你必须要做对的事情，你必须要做一个好人。
你经常会有这种想法，因为你有一种幻觉。可是，当你带着这种态度来到耶稣面前，耶稣给你的答案就是，你要在我的面前做好人，要给你一个最高的标准。你以为你不杀人就可以吗？不！你不可以讨厌人，你不可心里面恨人的；你以为你不犯奸淫就可以吗？不！你不可以看到人心里面就去想画面的。
哇，你发现很难了。耶稣会对你讲，你不可以讲谎话的，如果任何事情是你认为是善的事，你就必须应该去做的。如果你没有做，这也是犯罪了。哇，你会发现标准越来越高。而耶稣的目的是什么呢？叫你知道这条路行不通。
所以，当你看到很多很多困难的时候，你要知道，如果你看到这些经文，你看到耶稣的话，对你来说是一个困难。这并不是意味着你需要更加努力，而是要你明白，你正在错误的道路上，所以你才会觉得困难。耶稣要告诉你，这条路是不通的，它是堵的。所以，耶稣叫你觉得很困难。是的！当然很困难。而且它不是困难而已，而是你绝不可能达到。
所以，耶稣就是在帮助你堵掉这一条错误的路。因为人们心里的想法是：我需要用行为去进到天国。所以针对这种思维，耶稣要堵掉这条路。明白吗？所以有了马太福音7章21-23节，所以，叫你看见：
7:21 凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。
那也就是说，没能进的人没有遵行天父的旨意。你有明白吗？当我们看到这一句话的时候，我们天然的想法是：天父的旨意就是一大堆标准，就是你要达到很多标准。对吗？
你会天然的这样想，因为我们的思维天然是律法的。所以，耶稣要堵掉这条路，叫你知道这条路行不通。因为如果可以通过律法得救的话，就不需要耶稣来钉十字架了。
所以耶稣在告诉你22节：
7:22 当那日，必有许多人对我说：
因为他们不明白什么是救恩，可是他们活在宗教里面。所以必须会有很多人这样说，‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’
他们为什么会讲这些事？因为他们有做。对不对呀？他们没有得救。对吗？所以，他们才会来找耶稣。而耶稣对他们说，23节：
7:23 我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’
他们没有得救。对吗？他们没有得救，可是他们试图辩论。因为他们认为，他们应该是得救的人。对不对？可是当他们在辩论的时候，他们拿出来什么样的论点？这就是说，你拿出什么筹码去和神辩论呢？他们拿出了什么？你看到了吗？我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？
也就是说，我不是做了很多事吗？哇，难怪他不能够得救。因为一个人得不得救和他做什么是没有关系的，而他没有认识到这一点。所以耶稣说，你们这些作恶的人，因为他们没有遵行天父的旨意。因为天父的旨意是叫人——信！而不是靠着——做！
你今天有明白这个奥秘吗？所以当你能够看见《左右》分开最明显的标志，其实就是看见他是否要靠着行为得救了。这就是为什么保罗在罗马书、加拉太书那么多的书信里面大力的斥责律法主义。
我们知道行为不好这是不应该的。但是，保罗没有把这个放在救恩教义里面最重要的部分，而是把谴责律法主义者放在福音的书信里面最重要的部分。为什么呢？因为这是人天然的思想。
我们看后面的经文，约翰福音6章37-40节，今天有很多的人认为，你会得救取决于你的表现。我要告诉你，完全不是这样！因为你的表现取决于你的意志力。很多人觉得，他们有一个很好地意志力。OK！你会有一个很好地意志力，这是很好的！，但是，我想要对你说，靠着它是没法得救的。
我再重申一次：你有一个很好的意志力，这是一件好事。但，它不是你得救的原因，你无法依靠它。但，我不是排斥你有一个很好的意志力。
我们看这一段经文，37节耶稣讲到一个很重要的话：
6:37 凡父所赐给我的人，必到我这里来；
哇，你有没有觉得这句话很酷？但是它很难明白。所以，你有到耶稣面前来吗？如果你来了，你正是耶稣所说的那个凡父所赐给我的人。
所以，你是否可以这样考虑？当你来到耶稣的面前的时候，这证明你是父所赐给耶稣的人。而父在何时做了此事呢？保罗在以弗所书上面讲，在创立世界以前此事已经发生。
在创立世界以前，也就是说，还没有时间和空间之前，你的救恩已经被决定了。所以，你在耶稣的嘴里面被称为是父所赐给我的人。哈利路亚！所以，你何时成为这个人？在你的肉体还尚未存在之前。
那也就是说，此事和你的意志是毫无关系。与你所看见，与你所记得的，你所听见的，你所做过的一切决定，都毫无关系！而父所赐给耶稣的人，他必然会到这里来。那也就是说，这个人会来的根本原因是，他是父赐给耶稣的人；而不是他的决定。
当然，你会用你的双脚来到耶稣的面前，但，这并不能够和父先赐给耶稣冲突。你懂我的意思吗？神先预备你的救恩，然后创造了你，然后使你来到耶稣的面前。当然透过圣灵的引导，叫万事互相效力。
没错！你是通过你的双腿来的，你是亲手把门推开的，你是用你的嘴巴宣布，我接受耶稣的。没错！这一切都是你自己做的。但，那根本的原因，耶稣告诉你，因为父把你赐给了我。哈利路亚！
你有看见这个奥秘吗？有的人说，可是如果你的表现不好的话，耶稣虽然想要救你，但是你会表现很差劲。是吗？会是这样吗？我们看后半句：
到我这里来的，我总不丢弃他。
耶稣会丢弃你吗？有的人会说，如果你表现不好，耶稣会丢弃你。我要告诉你，不会的！你之所以会这么认为，是因为你不了解耶稣。当然，有可能你不认识，但是我希望你认识的，你只是不太了解祂，耶稣不会丢弃你。你知道为什么吗？很简单，因为耶稣已经担当你全部的罪了。
祂已经失去丢弃你的理由了。因为那些理由已经全部在十字架上被审判了。所以，再进一步讲，有的人会认为，耶稣会丢掉一些人。那是因为他们根本不明白献祭到底是怎么一回事儿，十字架到底是怎么一回事儿，他们还是有误会。所以，才会觉得，那只是一个一次性的还清，而你接下来还是会再欠债。
十字架不是一次性还掉你前面的款，而你接下来还是会再欠。如果十字架只是这样一个东西的话，那么相信我，没有人会得救的！
如果你会认识到那些欠债很多的人，如果他欠了很多的钱，然后你帮他还掉前面的，如果你有一个常常向你借钱的朋友，你会明白我说的话。如果你的年纪已经到一个地步，你有一个啃老族的孩子，你知道什么叫啃老族吗？如果你的孩子是啃老族，你会明白我所说的话。你永远不能对他说，我现在帮你还掉你所需要的钱，以后不要再来找我要钱。他会答应的，但是这不会生效，他还会再来。
也许有一个朋友常常找你借钱，而你总是借给他。如果你总是借给他的话，而如果你有一天你对他说，这是我最后一次借你钱，可以吗？他会对你说，OK！你最后帮我一次。但是，相信我，他还是会再来。一个缺乏的人，他还是会再缺乏，一个犯错的人，他还是会再犯错。
所以，如果十字架只是解决了你信耶稣时候前面的问题，而后面你还会出现一个问题使耶稣丢弃你的话。那么相信我，耶稣会丢掉所有的人。因为我们总是还会再有过犯。你承认吗？有的人不承认。不承认你干嘛还是在一直认罪呢？你每次认罪不都是证明你后来又犯罪了吗？
所以，你要从逻辑的角度，或者是福音的角度，或者从献祭的角度，或者是从福音的真理的角度，或者你全部的经文拿出来，全部都在支持我所说的话，而不可能支持一个耶稣会丢掉某些人的答案。因为这些你无法拿出来一个明确的标准。而保罗说，是就是是，不是就是不是。而耶稣也有讲。对吗？保罗说，在福音里只有是，没有非，没有是而又非，不可能会有模糊的地方。
所以，一旦你接受一个耶稣会丢掉某些人。那么我会对你说，你没有一个明确的标准。因为它是模糊的，那是魔鬼给你的恐惧。
38节，“因为”耶稣要给你一个答案，耶稣给你的答案是深层次的，不是表面的。就好像我今天所给你的一样，我给你的答案是深层次的，你会相信耶稣是因为神的爱。当然你也可以说，因为我走进了教堂。那可能是原因里面的一部分。
但是我要对你讲核心的原因，也就是说，那个真正的原因。所以，耶稣在讲的是真正的原因。
38节在讲真正的原因。
6:38 因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。
耶稣为什么会讲这句话？“因为”耶稣讲了37节，然后又讲了一次“因为。” “因为”是要解释前面的话，对吗？所以才会用“因为。”所以，耶稣讲了前面的话，因为知道你会很难理解。
37节，耶稣的意思是：凡父所赐给我的人，那也就是说得救的人，被预定拣选得永生的人。耶稣的意思是，这些人一定会来的，而他们来我一定不会丢弃的。
所以，这件事情讲了很两个重点的事情，第一个就是你的得救，不是你意志的结果；而是神意志的结果。
你能够承认吗？而讲到这个时候，耶稣又讲了另外一句话去保护前面一句话，就是你的意志无法否决神的意志的结果。因为神的意志是要救你的话，那么就没有人类的意志可以掺杂进来否决神的意志。
所以，耶稣说，到我这里来的，我总不丢弃他。你无法否决掉，神要救你的这个结果，因为它是结论。然后耶稣给你一个“因为，”就是去解释掉这一句话。对吗？
38节：因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。
问题就是，你的意思和那差我来者的意思不是一个意思吗？因为你就是来者啊！因为天父的旨意和你的意志有什么区别呢？你明白什么是三位一体吗？你今天是否知道父的意思和子的意思是一样的？因为父和子原为一。
耶稣为何要这样讲？38节重点。耶稣说，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。因为祂们两个意思是同一个意思，因为祂们都是神哪！
但是祂们的区别在哪里？因为我从天上降下来，这一句话是什么意思呢？耶稣本来在永恒的里面，而祂进入到了时空里面。所以，耶稣的意思变成了在时空里面的意思，也就是人类的意志了。因为耶稣即是神，又是人。
所以，耶稣在讲，我并不是在以人类的意志对你们讲话，而是要将永恒的意志传达给你们，就是神的意志在我身上的彰显。也就是在对你讲，我正在讨论关于救恩的问题和拣选的问题。
我在对你说，拣选和人类的意志是没有关系的，它取决于神的意志。而神的意志在时空之外，就如同我正在对你说的话，并不是我的意思，而是那差我来者的意思一样。
你有明白这些话吗？因为差我来者的意思是永恒里面的意思。永恒里面的意思正在时空里面彰显出来，正在透过我的嘴巴向你传讲，正在说出来，凡父所赐给我的人，正在说出来这些话，但，这却不是我的意思。因为我正处在时空里面。而时空是永恒的结果，却不是永恒的原因。
然后，耶稣终于讲到这个答案了，在之前困惑我很长时间，耶稣不是对你说，只有遵行天父旨意的人才能够得救。对吗？天国只有遵行我天父旨意的人才能够进去。对吗？而那些奉耶稣的名，传道、赶鬼、行各样异能，但是却没有进去。被耶稣评价为作恶的人，他们却没有遵行天父的旨意。对不对？
那天父的旨意到底是什么？39节就是答案。
6:39 差我来者的意思就是：他所赐给我的，
哇，我真的喜欢这句话。神就是在告诉你，你得救是因为我将你赐给了耶稣。哈利路亚！你有明白吗？很多人在讲，我得救是因为我。NO….！他只是一部分的正确。你可以说，因为我接受了耶稣，因为我成为了一个基督徒，因为我有祷告，我有领受。当然，他可能一部分的正确，但是耶稣在给你全部的正确。
耶稣在告诉你，你会得救最根本的原因：因为父把你赐给了我。所以，差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。
很多人在讲，很容易失落的。因为耶稣说，那一日有好多人喊着说，主啊，主啊，却没有得救。可是耶稣说，没有一个会失落的。那怎么解释好多人喊着，主啊，主？因为他们从未得救。
他们从来没有得救过，只是他们自以为得救了。为什么呢？因为他们以为可以靠着传道、赶鬼、行各样异能得救，可以服侍就得救，奉献就得救，经常去教会就得救，我要表现好，要守十诫，要守安息日，要守逾越节，他认为要做好多事情得救。
他们从来没有得救，因为得救所需要认识到的就是：得救不靠这些，而是靠着耶稣的血！哈利路亚！
6:40 因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”
因为我父的意思，这句话的意思就是：the will of my father，也就是遵行天父旨意的人。那句话的原文就是：凡遵行我父的意思的人，就是顺着我父的意思的人。而这些人就是，我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。
所以，父的意思是什么？父的意思——是神要成全的意思；而不是你要去做的意思。而你要做的就是，你认识到此事。哈利路亚！
见子而信，我有对你讲过，重点不是你选择了接受还是拒绝——重点是你是否有看见。所以你有看见耶稣吗？神给你看见了，否则你如何接受祂的爱？没有可能！哈利路亚！
看一段经文，约翰福音6章41-64节，因为这里面很长，所以我要把它分开。
6:41 犹太人因为耶稣说“我是从天上降下来的粮”，就私下议论他，说：
6:42 “这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说‘我是从天上降下来的’呢？”
这句话真的有意思！当我在得到启示，然后去传讲恩典的时候，我就经历了这一幕。你怎么忽然间开始讲恩典了呢？你不是谁的朋友吗？你不是谁的学生吗？你不是谁的孩子吗？我对你不是很了解吗？哇，你全部都了解，这和我得启示有什么关系呢？对吗？
耶稣是约瑟的儿子，你们认得他的父母，就不可以是天上降下来的粮吗？这有什么区别呢？其实人类在讲这句话的意思就是：你怎么可以超乎我的理解力？就是按照我对你的理解力，你应该就是木匠的孩子而已，你就应该是不学武术的嘛，你就应该是穷的嘛，你就应该是什么都不懂的嘛，你就应该是仰望我的嘛。你怎么会忽然间讲出来一些我都不明白的话呢？
6:43 耶稣回答说：“你们不要大家议论。
6:44 若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。
哇，你看见了吗？哈利路亚！今天很多的人在传福音的时候，好辛苦的想要让对方相信。因为当我刚到教会里的时候，我就经历了这些事情。就好像每个人都好想要我相信，然后我又不知道怎么相信。然后大家都为你做点事情，抱一抱，耶稣爱你，我也爱你。讲一些好听的话，或者是请你吃点东西，总之就是表扬你….。
当你把门带上来，他就说，你好有礼貌啊。我的感觉我好像变成小朋友。林书豪也经历过一样的事情，对吗？他投进一个球，然后别人说，哇，你好棒！这有什么，一个中投而已，就好像被小朋友一样对待。
就是说，我们很想要在别人相信耶稣这件事情上面加把劲。可是耶稣说，若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；
我过去可能真的挑剔，我那时候对我原来的教会有很多意见，其中一个问题就是，为什么要化很多的钱老是去请别人过来吃饭？请那些不信的人过来吃饭，然后请了半天最后好像也只是做活动，讲一讲夫妻关系之类的，但是，就是不讲耶稣。
当我在问，为什么要这样呢？请人进来吃饭呢？他们说，因为我们要传福音啊。可是你没有传福音啊！很多人在做很多活动，可是却没有讲耶稣，然后他们认为，他们在传福音。因为目的是先把人吸引进来，让人觉得这里好有爱，让人觉得这里很温暖，这里的饭菜很好吃，然后会经常来，然后到时候我们再给他讲耶稣。
哇，你反过来了！耶稣说，先让父吸引人，然后，人才会来。而不是先用豪华的装修，可口的饭菜和很虚假的，耶稣爱你，我也爱你，去吸引人。有的地方更加夸张，要不我们搞一个相亲会吧，吸引人过来，然后再叫他信耶稣。
不是！我的意思是，任何的活动都是OK！我不是抨击任何的活动。我的意思是，不要用人类的东西吸引人来信耶稣。而是应该反过来，我们因为相信耶稣才喜欢彼此，我们因为被父所吸引，我们才乐意在一起去做各样的活动。
我们可以有读书会，甚至于可以一起来谈生意啊，或者说做一些平台，做一些投资，或者是卖产品都是可以的，当然谈恋爱也是OK啊，只要是你们真的是在谈恋爱。我是说，你们可以做任何事情，但，这不是吸引人到耶稣面前来的条件，而是因为他已经先被耶稣吸引。
所以，耶稣说，若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；可是很多的时候，我们用人的方法，认为我们使人来到了耶稣的面前，因为我们的敬拜很棒。
当然我们的敬拜是很棒，但，我从来不觉得你需要用一个很棒的敬拜，很棒的乐队，或者非常好的音响的设备才能够吸引人来信耶稣的。不是这样的！正确的次序是：因为父先吸引了他。你承认吗？哈利路亚！
6:45 在先知书上写著说：‘他们都要蒙 神的教训。’凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。
这一个是什么教训？福音的！因为神真正的话语要透过耶稣传达出来。透过律法可以吗？是摩西的，不可以！人们无法透过帕子看见神真正的样子。在哥林多书信保罗讲到了，字句是叫人死，精意才叫人活。而精意是从哪里来？从耶稣的话而来的，都是圣灵的话语。所以，这些并不是在讲律法。
6:46 这不是说有人看见过父，惟独从 神来的，他看见过父。
这个就是耶稣。对吗？耶稣是唯一看见过父，从神来的。
6:47 我实实在在地告诉你们：信的人有永生。
6:48 我就是生命的粮。
这里面全部都是预表，生命的粮从哪里来？从神而来的。神透过什么方法来预表呢？吗哪！在出埃及记的时候。
49节，耶稣在对你讲对照的关系，所以，你要通过对照去明白耶稣的奥秘。这里在讲一个很重要的话题，我曾经有讲过一次关于禁食的奥秘，这里再给你们看一次。
6:49 你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。
6:50 这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。
6:51 我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活著。
问题是怎么吃？耶稣就是生命的粮。对吗？耶稣说，吃我就永远活着。怎么吃？47节：我实实在在地告诉你们：信的人有永生。我再问你怎么吃？信！哈利路亚！
所以你的信在神眼里是什么？吃！所以，为什么神对你说你需要禁食？在律法里神一直在对你说，你要禁食…..？因为你一直在吃石头，你一直在相信律法，一直在相信自义，一直在相信靠行为，一直在相信靠努力。神说，你要停止，不要吃。
然后耶稣来了，人们还是不吃。耶稣说，怎么回事啊？在施洗约翰的时代里面，他们都一直不吃，人子来随便吃啦。你有通过这些话明白一些东西吗？
我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”
所以，你要相信耶稣为你担当，耶稣的身体为你而舍。这里面真正在讲：信心给你划转到属世的世界，你需要如何去理解它。
6:52 因此，犹太人彼此争论说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”
所以，犹太人的困难是什么？他们只明白字句，而不明白属灵的含义。而耶稣讲的话他们全部都不懂。你看犹太人就争论：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”
他们不明白了，现在你可以明白。因为神给了你智慧，圣灵给你启示，叫你明白你和耶稣之间的关系才是最要紧的。
你知道基督徒或者是宗教人士最大的问题吗？可能他们还没有真正成为一个基督徒。最大的问题就是他们不明白和耶稣之间的关系，因为你每天进到教会里面，看到的都是，我该怎么做。全部都是十诫，全部都是我哪里做的不够好。因为看到的全部都是行为上面的要求，可是你不知道你和耶稣之间的关系。
你和耶稣之间的关系最要紧的一点，就是你们生命的链接。问题就是，你怎么链过去的？透过耶稣担当你的罪。所以，你要认识到的就是罪的出路，罪到底应该怎么解决？这是你作为基督徒最重要的。
所以当你明白这一个，你就会和耶稣有很好的关系了。为什么呢？因为你总是很容易看到你的过犯的。所以，为什么在教导你不停地认罪的时候，每个人都被击中了，每个人都是我要不停的认。为什么？因为你好容易看到你的过犯，因为良心很容易生效的。
所以，当你看到你的过犯，你就想到，谢谢耶稣为我担当了。你会和耶稣关系好到爆炸。对吗？每秒钟都会想到耶稣。可是如果你老是想到，我要解决我的过犯，我要克制己身，我要控制我….。哇，你看不见耶稣啦！
这就是为什么你信耶稣很多年，服侍很多年，很苦毒，很痛苦？就是因为一直想要自己解决罪。可是耶稣来帮助你解决罪，因为知道你软弱，你最不能够解决的就是你的罪啦！所以耶稣说，我过来帮你解决罪，就是你无法还上的欠款，我全部为你还了。因为我替你死了，我帮你解决罪的问题，叫你的罪有一个出口，在我的身上被审判了。阿们！
可是我们却没有看见这一点，我们一直试图自己去解决罪。难怪你和耶稣的生命没有链接。所以耶稣在讲，你必须要吃的，要相信这些恩典的道，就是从基督来的话语，就是关于福音的信息。你需要把它吃下去——就是相信这些！但是，你需要听道。（罗马书10:17）
可是犹太人不会这样想，犹太人通过肉体去判断，所以他们说52节：
6:52 因此，犹太人彼此争论说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？”
他们以为是表面的，字句上面的意思。
6:53 耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。
可是他们认为，我们有生命啊！所以，他们不能够看见生命的本质是在讲——灵的问题。灵——就是指神的生命！那个才是真正的生命。你的生命只不过是生物特征。
6:54 吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。
47节在讲信的人就有永生。所以，耶稣在告诉你，吃喝就是在讲信的事儿，而不是在说现实世界里的吃喝。所以，律法里面所讲的一切都是在指着耶稣。对不对？所以，为什么告诉你不可以吃任何的血？因为叫你明白，你只可以吃哪里的？耶稣的血！
意思是什么？不可以吃动物的血的意思是什么？你不可以叫别的生命成为你的祭物。因为它们担当不了你的罪。所以希伯来书的作者告诉你，牛和羊的血断不能除罪。它除不了罪，你怎么能吃它们的血呢？你只能吃耶稣的血。因为只有耶稣的血里面有永生。
所以，律法里面告诉你不可以吃血，真正的目的是让你明白什么？吃血是指你相信什么，你相信哪个祭物的问题。所以，耶稣说，你只能吃我的血。那耶稣这一句话就违背律法了，不能吃血，你还叫我吃你的血。怎么可以呢？
所以，犹太人完全不能够接纳，因为他们要遵守律法。怎么会明白神的奥秘呢？律法是叫你明白，你不可能在耶稣之外找到任何生命去担当你的罪的。
吃我肉喝我血的人就有永生，这是在讲什么？就是相信耶稣担当你罪的人。在末日我要叫他复活。这些人是哪里来的？父所赐给我的人。哈利路亚！不是在乎你的选择的。
6:55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。
6:56 吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。
这是在讲什么？后来耶稣在升天之前对你讲，我离开你们之后，父要差派另外一位保惠师来，祂要常在你们里面。这是在讲什么？圣灵与耶稣灵体的关系。灵的本质合为一的关系——圣灵就是耶稣的灵。
6:57 永活的父怎样差我来，我又因父活著；照样，吃我肉的人也要因我活著。
什么意思？耶稣说，我在父的里面，你们在我的里面，你们就在父的里面。我与父原为一，你们也与我合为一。这是在讲灵与灵之间互相归属的关系。我们全部的生命在耶稣的生命里面得永生——重生！所以，耶稣的生命和我们连通器的关系——共同体！
6:58 这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人，就永远活著，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”
祖宗是预表，而预表真正的指向是指向——耶稣！所以，叫你明白吗哪是在预表耶稣的。
6:59 这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。
6:60 他的门徒中有好些人听见了，就说：“这话甚难，谁能听呢？”
他们感觉最困难的是什么？吃耶稣的血和肉。因为不明白这是在讲——信心！
6:61 耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：“这话是叫你们厌弃吗（注：“厌弃”原文作“跌倒”）？
6:62 倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？
6:63 叫人活著的乃是灵，
前面所有的事情是在讲——灵！耶稣在讲，你们听不懂是因为不知道我在讲灵的事情。所以灵在讲什么？你吃喝的事情原来是讲灵。这意味着什么？信心是从哪里来的？灵来的！哈利路亚！
你现在明白了吗？信心既然不属乎你的意志，你又怎么可能通过意志去选择或者否决它？信心是从哪里来的？灵而来的！
叫人活著的乃是灵，肉体是无益的。
你的抉择是属于你的肉体的，你的思想、意志、情感这些是肉体上面的反应。有的人说，他们全部属于魂。我也支持这种想法，但我想要问你，如果我给你一个板砖的话，难道你的肉体不会因为受到伤害而影响你的思想、意志和情感吗？一定会影响。对吗？所以，你不可能完全抛开肉体去讲思想、意志和情感。
我的意思是，思想、意志和情感，其实是魂在你肉体上面的彰显，它不是完全是魂的。肉体无益的，但是魂是有益的。是不同的！是指你更新的部分。
我对你们所说的话就是灵，就是生命。
所以，信道是从哪里来？是从听道来。听道从哪里来？听基督的话来的。所以，你现在明白你的信心是从灵来的。哈利路亚！
所以，你完全不需要为它担心。那么为什么有很多基督徒在为自己的信心担心呢？他们在想，我一直搞不清楚，我到底相不相信耶稣？你当然搞不清楚，因为你一直在认为它和你有关系，所以你就搞不清楚。这就对了嘛。因为你得救和你没有关系。你一直认为和你有关系，然后想要把它搞清楚，当然你搞不清楚了。你在搞一个和你无关的东西，然后你认为它一定和我有关。那肯定是没有答案喽！所以你搞不清楚，恰恰证明了这不是你的事儿。
6:64 只是你们中间有不信的人。”耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。
请留意，请你深深地记得这句话，只是你们中间有不信的人。但是，这不信是取决于人的选择吗？不！耶稣从起头，what is the beginning？起头在哪里？创立世界以前。耶稣说，你们从起头就与我同在。保罗说，创立世界以前，已经在基督里预定拣选了你们。
哇，耶稣从起头就知道谁不信祂，谁要卖祂。耶稣怎么知道的？因为拣选了谁是耶稣做的啊！一盘棋你已经把一些黑棋涂成白色的了，那剩下的黑色你还不知道吗？白的都是你涂的。
我要给你看一些后面关于审判和不信的人，约翰福音10章24-28节，在讲这段经文之前，我想要对你讲，我们不是不讲审判，而是不想要对错误的对象讲审判。我没有必要去对一个已经相信耶稣的基督徒去讲审判，因为关于审判的信息其实是在布道的时候需要讲的。
所以，耶稣在讲关于布道的信息的时候才讲审判。可是却没有在对门徒讲关于审判的事情。但，门徒是明白审判的。重点的是你要知道，你不在审判的范畴里。
所以，如果一个人的动机（我在讲动机）无论你讲什么，那是你的自由。但，我的意思是，你可以讲审判没有任何问题的，因为福音的里面包含着审判。重点就是，你在讲审判的时候，你难道是在警告你面前的基督徒关于审判的事情吗？不！
如果你觉得我需要警告我面前的这些基督徒关于审判的事情。哇，那我要想要警告你，你好像不太明白救恩的原则，或者说这个原理，这个奥秘，到底是怎么一回事儿。
他已经成为一个基督徒，就意味着他已经脱离审判才会在你面前听你讲。可是你却试图讲，你需要小心审判。如果他还有可能会被审判的话，他就不可能会是基督徒了。
所以，关于审判的信息重点是在布道的时候讲，当然从圣经知识的角度你也可以去讲，因为可能你面前的这一个基督徒，他有一天会去布道。那你会把审判的知识，圣经上面所讲的重点告诉他。
我再一次重申，任何的关于圣经上的东西都应该传讲。但是你要知道，你面前的这一个对象，他到底是不是你要警告的人群当中的人？就好像有很多人他们会去讲关于希伯来书的警戒弃绝恩典的人的那一部分，然后给已经接受救恩的基督徒说，你们要小心啊，怎么….怎么样。
哇，那些话是在对弃绝恩典的人讲，那些犹太人他们不接受耶稣。保罗在说，就只能等着火的审判了。然后你在对基督徒讲，你只能等着火的审判。我怎么会等着火的审判？我已经接受耶稣了。所以，要看见那个正确的对象，很重要的！
所以耶稣到底在对谁讲话，你要看清楚24节，耶稣在对谁讲？犹太人围着祂。所以，耶稣为何要讲下面的话？因为有很多不信祂的人在围着祂。你有懂这些意思吗？
其实我是很明白审判是怎么一回事儿，但是，我不是会化很多的时间在那上面。因为目前来说我正在更多的对基督徒讲话。当然，如果有弃绝恩典者的话，我不会惧怕去讲审判，我会讲的很清楚的。
约翰福音10章24-28节：
10:24 犹太人围著他说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明地告诉我们。”
所以，答案是什么呢？他们明白关于基督的事情——这意味着他们是宗教人士。很显然他们并没有跟从耶稣，它们并不是基督的门徒之一。至少在这一刻他们的救恩还没有显明出来，至少在这一刻显明的是——他们不信！但是他们却明白关于基督的事情。为何呢？因为他们是宗教人士，旧约都写了。
所以，耶稣在何时讲到了关于审判的事情，而且是很严厉的？宗教人士！你又明白了。在你的印象当中耶稣百分之九十的情况都是很慈爱的，怜悯的，没有责备的，总是充满了赦免和爱。
可是耶稣只有在某一个时刻，忽然间变得非常的严厉，甚至于讲咒诅的话。什么时候？当祂在面对法利赛人、文士和律法师的时候。
所以，你现在懂了，耶稣只对一些人严厉，他们不是说是什么都不懂的外邦人。耶稣不是因为他们是外邦人，而是因为他们是宗教领袖。所以，犹太人正在围着耶稣，他们明白关于救恩的问题，可是他们不要相信耶稣。
耶稣的答案25节：
10:25 耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证；
有的人说，神，你全都拣选了，那，那些人….。耶稣说了，我已经告诉你们，你们不信。不是神使人不信，神没有使任何一个人不信。
这就是为什么人们无法很明白关于拣选的奥秘的一个原因，就是因为人们认为神把人踢开了。所以人不要接受拣选。当人们听到拣选，人们的脑海中有一个概念，噢，是不是你没有拣选这一个人，所以你把他踢开了？不！神的意思是我没有踢开任何人。正相反，我把福音向任何人显明。因为福音的奥秘透过万物显明。
你记得罗马书吗？神的神性是明明可知的，藉着万物向你显明的，福音也是一样的。我要对你说，福音也是藉着万物显明的。你看一下种子的奥秘，你每天吃东西，你就会想到关于福音了。因为耶稣都告诉你了，吃东西就好像是信一样。
所以，你靠着什么活下去？必须有别的生命为你而死，你吃了它，你才能够活下去。你今天可以吃一个完全没有生命的东西？靠着吃这个而活吗？
所以，神创造万物都是这样的，包括种子也是一样的！会有牺牲的。你会发现一个苹果长到那么大，然后它的果实全部都给你吃掉，但是实际上它真正的目的是为了传达它的种子。所以，耶稣讲到一粒麦子，就好像去比喻祂自己。对吗？
所以，万物当中都隐藏着什么？福音的奥秘！只不过呢，你需要神的启示，才能够看见里面的奥秘，才能够去相信——因为相信是从灵来的。
所以，你不能够说神没有告诉你，神没有向你显明。神有！只不过你无法看见，所以神需要再给你看见。所以，神没有去踢开任何人。
10:26 只是你们不信，因为你们不是我的羊。
哇！所以，一个人不信他终极的原因是什么？他不是耶稣的羊。有的人说，这个人不信是因为他选择不信。如果是这样的话，这句话有问题。如果你语文很好的话，你可以好好想一下，如果说这句话的意思是：你们不信是因为你们自己的原因。那后面的这句话就不能说，你们不信，是因为你们不是我的羊。因为谁会怎么选择这件事情是神所知道的，而它本身无法成为一个原因。
我再问你一次，如果说，救恩真的是像你之前所理解的——就是救恩是对每一个人敞开，或者是说对一些人敞开。然后你可以选择是信还是不信的话，那耶稣就不能说，你们不信还有一个原因。
有的人说，你不信，是因为你选择不信。OK！我先假定它是成立的。可是如果这件事情是成立的话，就不能够说，因为你们不是我的羊。因为这一个答案就会变成“因为”你们怎么去选择。问题是哪一个人是耶稣的羊这件事情是在人还没有存在之前，羊还没有存在之前，一切的时空还没有存在之前，已经先决定的。
有的人说，那神预知了你的答案。OK！我先假定耶稣预知了这一个人会不会相信。可是耶稣所预知的事情有怎么能够成为他不信的原因呢？如果前面的假定成立的话，当然我的立场是它并不成立。（我正在讲一些关于神学的东西，如果你听不懂把它跳过去，没关系！可能和你关系不大，但是我必须把它解释出来。）
如果一个人不信的原因是他自己的意志的话，那么他的意志就只能够成为是神所预知的。如果真正的原因是在神的里面，才可以讲到：因为你们不是我的羊。因为羊是在讲属性！而不是在讲，因为你会怎么样，所以你是否成为我的羊。因为是否是羊这件事情是先定的，而后来才反应出来了行动的表现。（我只能讲到这里）
27节羊的表现：
10:27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟著我；
我的羊听我的声音，first，所以，耶稣的羊会听见耶稣的声音。当然你不是用肉体的方法。对吗？你听见了圣灵的声音。对不对？所以，你接纳了福音。——这才是重点！
我也认识他们，他们也跟著我；当然了，耶稣已经先确定了谁是羊。对不对呀？因为耶稣知道是从“起头”嘛，还记得前面我要你留意的经文吗？耶稣说，从起头祂就知道谁不信祂。所以耶稣从起头就知道了，就不能成为这一个人不信的原因，如果仅仅是预知的话。
就好像我知道你是一个女孩子，然后，我不能说，你是一个女孩子，因为我知道你。如果仅仅是知道而没有在此事做任何的工的话，这一事件A就不能够成为你是女孩子的原因了。
我再说一次，如果你是女孩子，那么它必须有一个原因，我假定这个原因是A的话，那么A是否仅仅就是我知道此事呢？我给你的答案是NO！不可以成为。因为你是女孩子的原因，不能够是因为我知道你是这样。它必须是因为另外一个真正的原因，因为那一个A必须可以推到出来B。可是成为B的必要的条件才能够是这样的推到，充分的条件。
所以，如果你明白这一个奥秘，你就会知道不可能因为我预知他，而去判定他是不是羊。否则这句话就没有办法成为逻辑性的关系了。所以耶稣说，我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟著我；
耶稣还在某一些地方讲到了，我的羊不听陌生人的声音，必要逃跑。哈利路亚！所以，今天有好多的人他们在讲，他们会有听到一些错误的信息或者是怎样…..。我想要对你讲，错误的信息是不好的，关于律法的信息是不好的，律法主义的信息对人是会有伤害的。但是，不会影响人的救恩。
你去听异端最多会让你很困惑，晚上会睡不着觉，或者是发生一些不太好的事情，总之你会很难过。但是，你无论听了什么，都不会影响你的救恩。所以，你听到的什么东西，其实只不过是影响了你今生的光景罢了。
我从来没有讲，我要讲恩典福音才能够拯救万人。完全不是的！恩典福音影响的不是救恩，而是一个人生命的成熟度，而是一个人的生命光景，你活的是喜乐平安的；还是忧虑不安的。你活的到底是富足的；还是贫困的。（我不是全部在讲钱啊）你活的每天是健康的；还是每天病恹恹的。你是活在祝福和供应里面；还是活在咒诅和缺乏里面。当然，那些咒诅是因为与基督隔绝的缘故，因为他活在律法的思维里面。
但是这些不会影响救恩。所以我从来不会讲，你必须听我讲的才会得救。不！不是这样的！你的救恩是神所决定的。因为耶稣说，我的羊听我的声音，我认得他们，他们也跟着我。
10:28 我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
所以，你的救恩是稳固的。当我在讲审判的时候，我反而要告诉你，你的救恩是稳固的。正是因为它必须是稳固的，才能够在福音里面去讲审判。因为它只是另外的一群人的答案，而和你是毫无关系的。换句话说，公义的审判其实只是为了凸显出来恩典里面的拯救。
如果没有审判你又怎么会感恩呢？你就不会明白那个拯救是恩典了。有的人说，那神为什么要审判呢？审判是先定的，拯救是后来的。如果你把这两种事情平行来看的话，你就会以为自己是个机器人，其实不是这样的！
审判是公义范畴里面的事情；而拯救是神的决定。我要再一次重申，如果神不拯救任何人，神只是审判，神仍然是公义的神。神不是必须要拯救的，但，神必须要审判。因为一位公义的神必须对罪做出审判，但是祂却不是必须要拯救罪人。
所以，拯救是神的决定，而审判是必须完成公义的条件。这个条件是接受控告的。我再对你深讲一点点吧，公义是接受控告的。而在神的面前有一位控告者是谁？撒旦魔鬼。牠是由天使堕落而成的。神的公义接受追讨，因为这是公义本身的属性。当你要给一个律法，你自己就在律法里面。——这是神所设定的规则！
所以，我如果要律法你，我必须自己先接受这一个律法。所以，神给了人律法，而魔鬼没有接受这个律法。因为神给人的律法是在人的身上，是有对象的。但是神给的福音呢，是没有对象的，不是限定性对象。
耶稣所说的是信的和不信的，没有限定人类。所以，这一个律法它本身拯救了相信的人，然后又审判了不信的人。耶稣说，不信的人必被定罪。所以，福音本身上也是一个律法。对吗？对于相信的人来说，他只有拯救的部分；而没有审判的部分。因为你已经进入到相信的里面。
问题就在于在相信的反面，还有一个不相信的人群，或者说群体。那一个群体与你是毫无关系的，但是它仍然是存在的。
所以福音的意思就是：有一部分人会因为福音而得拯救，而另外一部分人呢，他们会显明他们的审判。但是，我想要对你讲，还有另外一些会因为福音而被审判的。当然它们不是人。
（今天反正已经很难了，就难下去好了，反正会有人明白的）我再一次重申这个奥秘，福音本身其实有带来审判，但是这些审判不在人类的身上。因为人类被审判是因为前面的律法，而福音本身可以给你一个审判的出口——就是让耶稣担当你的审判了。
当然，如果进入到这一条路的人，他们就是得救的人了。对吗？可是对于那些没有得救的人呢？他们没有因为福音而犯出来新的罪，而是原来的那些律法就在他们身上审判他们。所以，他们还是会被审判，但是却是因为前面的律法，而不是因为福音。反正他们也没有接受福音，没有接受福音本来就是有审判的，而福音带来了拯救。
所以，福音会使一些本来在律法里面应该被审判的人——也就是我们喽！可以脱离了律法，进入到了福音新的律法里面——就是靠信心得救的律法！所以，当我们在福音的律法里面，福音把我们的一切行为都定为义行了——因为靠着耶稣一人的义行，我们全部都称义了。（罗马书5:18-19）
所以，在福音的里面我们的行为不再被定罪，而得到了拯救。因为审判在耶稣的身上，然后拯救的效果在我们的身上彰显。但是问题就在于，这只是福音对于那些相信福音的人群的果效。而福音还有另外一个果效是什么呀？不信的必被定罪。
而信是从哪里来的？灵来的！它和神的拣选有关系。所以，魔鬼有没有可能信福音呢？没有可能的。因为天使是不在神的救拔范畴之内的，所以魔鬼是不可能信福音的。但是，魔鬼却想要使用福音去让人得审判。也就是说，魔鬼想要人不信。
可是，当牠要控告人，控告这一个人不信，所以不得拯救。魔鬼要控告人，是控告这一个人不相信福音，而不是控告他犯罪。所以，你魔鬼想要杀你，必须要控告你不信福音，而不是要控告你的行为犯罪。
那么这些人如果他们是被控告的，可以告的住的人，也就是他们身上没有救恩的人。那么魔鬼会如何告他们？证明他们不信福音就行了。
就是说，今天魔鬼要告你，牠告你行为表现不够好，是没有用的。因为你可以依靠耶稣，你可以去依靠祭物。所以，魔鬼要告的是，你不依靠祭物，这样你才会被告的住。告你行为有错，是没有用的！因为你今天有一个出口，可以相信耶稣。所以要拉你下地狱，必须的方法就是告你不信耶稣。而告人不信耶稣的标志是什么？就是靠律法称义！
所以，魔鬼要证明这一个人是靠律法称义的，所以，那个十锭银子比喻里面的最后的那个人，最后他讲了什么呀？我怕你！因为我觉得你是严厉的人。他已经承认了，他不相信神的拯救，他就被告住了。
所以，魔鬼要你怎么样？好好表现。要很小心哪，银子千万不要丢了，千万不可以犯错的。魔鬼对你的控告全部都是，你要行为表现很好。因为这些证明了你不相信拯救啊！你现在懂了！
问题是当魔鬼在做这些事情的时候，牠已经进入到律法里面天然的属性——就是你用什么东西去论断人，就被什么所论断，就被什么所限定了。所以，当魔鬼想要通过福音新的律，去拉人下地狱的时候，牠自己反而接受了福音的规则——就是不信的必被定罪。所以，牠才使用这个规则去杀其他的人。
问题就是当牠在用这把刀杀别人的时候，牠却无法满足得救的标准——因为信是从灵来的。而牠们的灵是邪灵，没有对神的信。
所以，你现在明白为什么耶稣讲到，有从神生的和从魔鬼生的——因为信念的传递是不同的。所以不信是从邪灵而来的；信是从圣灵而来的。不信本身也是一种信。
所以，说白了就是有一个坏蛋想要坑我，然后老爸给了我一个规则，这个坏蛋想要用这个规则想要杀我，结果把自己杀掉了。要不然魔鬼不在律法之下就不接受审判，因为没有律法罪就不算罪。
所以，通过这种方法把魔鬼干掉了，因为魔鬼想要藉着律法害人，反而自己活在律法之下，结果被审判了。否则，魔鬼不能被审判，因为牠没有接受任何的律法，而没有律法的地方罪也不算罪。因为要符合公义的审判必须要被审判者先接受律法。
听懂的人在这一刻一定是已经为神欢呼雀跃，觉得神的智慧简直是太牛了！我要把后边的一些解释完。
我们看经文，约翰福音6章64-71节，我其实是把约翰福音6章整个从37节一直讲到了71节，所以你要把它连贯的去看。
6:64 只是你们中间有不信的人。”耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。
讲到了不信的人了，前面其实都是在讲拣选。然后耶稣讲到了，你们不信因为你们不是我的羊。因为他不是羊，所以他才会不信。
所以不信的表现是一件事件的显明，这个事件就绝对不能够是我预知了你。我预知你不信，然后我说，你们不信，是因为这件事。那这件事没有成为这个事的原因啊？因为这两件事情是同一件事情啊，只不过我预知而已嘛。
A本身不能够成为A的原因，必须是另外一个事件成为了A的原因。对不对？所以，我可以说B是A的原因。那么A和B必须是两件事。我就不可以说，因为我预知了A，所以A发生了。那不变成了废话，成了无限循环了吗？A本来就发生了，然后我预知了这件事情。我又说，A的发生是因为A，因为我预知了此事。——这是不可能的！
6:65 耶稣又说：“所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。”
重点来了，再一次想这句话，耶稣说，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。耶稣说，我曾经对你们说过这件事情，但，其实这句话没有说过。因为耶稣说的是另外一句话，但，耶稣说的是这两句话是同一个意思。
耶稣说的另外一句话是什么？凡父所赐给我的人，怎么样？必然到我这里来。然后耶稣又说，我对你们说过那句话，但是，那句话我需要对你们有一个补充，让你明白这两句话是同一句话。
两句话，现在我们去想这两句话。第一句话，凡我父所赐给我的人，必然到我这里来。这显明了是神的旨意就一定发生。对不对吧？这显明了如果神要救你，你就肯定可以得救。对不对呀？
然后第二句话，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。这句话显明了什么？如果不是神所拣选的，人能来吗？能吗？不能！你好好看这句话。所以这句话意味着什么？有的人说，这句话意味着，一个人想信耶稣，可是如果他不是被拣选的，耶稣会把他踢开。是这个意思吗？不！你误会了！
神的意思是，如果不是我所拣选的人，根本不会想来寻找我。你懂了吗？有的人说，神哪，你不是说，寻找就寻见吗？是啊，寻找就寻见啊。你不是说，叩门就给开门吗？是啊，叩门就开门啊！那怎么还是若不是蒙我父的恩赐就没人到我这里来哪？对啊，就是这样啊！因为如果不是神拣选了你，你怎么会寻找我和来叩门哪？
哇，你忽略了一个重点，如果不是神感动你，你怎么会去想要寻找神哪？你把自己看的太高了。你以为你可以天然的去找耶稣吗？你以为你可以天然的想要去得救吗？不可能的！你想要得救这本身是因为你已经被感动了。哈利路亚！
有的人在说，我担心我没有救恩。哇，你是否相信救恩的存在呢？如果你都不相信救恩的存在，你又怎么会担心它？你相信明天会地球毁灭吗？如果你相信，你现在就会为此事而担忧了。对吗？而你今天有没有为明天地球毁灭而担心呢？你没有！因为你不相信它。对吗？如果你相信，你才会为此事而担忧。对吗？
所以，当一个人说，我好担心我会失去我的救恩。我要对你说，你得救了。因为你相信了救恩。一个不相信救恩的人，他怎么会担心失去救恩呢？你之所以担心会失去，只不过是因为你相信了救恩，却不明白救恩在你身上是稳固的。
而今天告诉你，它是稳固的。拿走本来就应该属于你的安息和平安！这是耶稣所给你的。是谁想要夺走它？是一些魔鬼的教导。但是，其实你听了这些教导，你也不会失去你的救恩。最多就是一辈子活在恐惧里面。最后发现，白焦急了，白害怕了，没用的！最后都是得救的。哈利路亚！
耶稣说，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。耶稣讲了一个最重点，就是在讲——人类无法决定救恩！这句话会带来什么结果？我曾经好多次想要讲出来它。可是神告诉我，如果你讲了，你会经历耶稣所经历的事情。如果你讲了这句话，会有很多人离开你。
而那个时候我在想，主啊，我不要很多人离开，我要等一等再讲。而今天我已经到了不同的程度。我想要说的是，随便吧！
6:66 从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。
好了，我想要对你说，是这些人失去了救恩吗？不！他们从未得到过。他们只不过是宗教人士，好像跟随耶稣。而什么使他们显露了出来？当耶稣告诉他们，人类的得救和人类本身的意志是没有关系的。他们无法再继续跟从耶稣，因为一个宗教人士，他必须要接受的就是——靠着我。因为如果他没有那么自义，他也不会活在宗教里了。
所以，人们要么活在分别善恶树里面，要么活在生命树里面。这世界上是没有第三棵树的！
所以，人们会因为拣选的信息，因为预定的信息，而显露出来稗子和麦子原来的样子。但，我想要告诉你，稗子和麦子是不会互换的。不信，你去种一个试试？
6:67 耶稣就对那十二个门徒说：“你们也要去吗？”
6:68 西门彼得回答说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？
6:69 我们已经信了，又知道你是 神的圣者。”
耶稣显明了在祂身边没有真正相信的人。通过什么？通过发布了一个关于预定的信息。祂发布了之后呢，人们很多被显明了出来。当然不是全部的，很多被显明了出来，然后耶稣就问彼得。
所以看起来是彼得选择吗？是的！看起来是。就好像是曾经的你、我一样，我们都看起来决定接受耶稣。而真正的答案呢？是什么？那背后真正支持我们，能够坚定的留在耶稣面前的那真正的力量是什么呢？你今天应该知道这答案了。
然后耶稣说了后面最重要的结局的话，70节：
6:70 耶稣说：“我不是拣选了你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。”
神为什么也会选择魔鬼呢？神为什么也会使用魔鬼呢？当然了，因为有一些事必须要藉着魔鬼去做。
所以，如果有人背叛你。很好！神也要用。如果有人离开你，whatever 他不一定是魔鬼，我不是说离开你的就是魔鬼。我的意思是，即使真的有这种事情存在，这也是神旨意的一部分。
6:71 耶稣这话是指著加略人西门的儿子犹大说的；他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的。
所以，你现在知道耶稣为什么要选择犹大了。犹大干了什么？犹大卖了耶稣。因为这卖耶稣的事件本身是救恩里面必须要有的一部分。你现在全部都懂了。所以，你应该如何去看待你生命中所发生的一些事情？
记住！有的时候魔鬼在里面有一些作为，那是你生命中蒙福所必须要经历的事情，只不过你现在还不明白而已，到了未来全部都明白了。而你不要以为神不知道，千万不要以为神不知道。神哪，魔鬼都欺负我，你都不管吗？耶稣说，我拣选十二个人的时候，早就知道一个是魔鬼了，我都拣选他。
为什么？因为他在救恩的计划里面，扮演着一个必须要存在的角色。而这个角色我给谁去演啊？难道让彼得去演吗？所以，有的时候我必须选择一个魔鬼放在你身边，是对你有益处的。只不过人们不明白神的极大的奥秘。对吗？哈利路亚！
还有一段经文，约翰福音15章18-27节：
15:18 世人若恨你们，你们知道（注：或作“该知道”）恨你们以先，已经恨我了。
听清楚，为什么世人会恨基督徒呢？有的人说，因为基督徒行为表现都好，世人就讨厌行为表现好的。哇，你看的太粗浅了，世人恨你们的原因是，你们在生命树里；而世人在分别善恶树里。明白吗？因为爱是从哪里来的？赦罪里来的。
而分辨善恶呢？一直在教导你什么是对，什么是错。就从来不教你什么是原谅。
记住，一个人道德明白的越多，他就越不明白什么叫原谅。因为他的心里面标准越高，他都是看到别人不符合很多标准，什么规矩都不懂啊。我就经常扮演这个角色，一到哪个饭桌上面，我就总是那一个什么规矩都不懂的，都不知道什么时候应该干嘛的？那为什么他们懂，他们就可以来律法我吗？那我还觉得什么都不懂更好呢。你们懂这么多，你们全错，应该什么都不懂才对。
为什么非要遵重你的律法？我的意思是，律法越多的人，越不明白原谅。这就是为什么世人恨我们？因为我们活在赦罪里！——这才是奥秘，真的厉害！
恨你们以先，已经恨我了。世人为什么恨耶稣啊？因为世人想要定罪，而耶稣却赦免。
你想一想，当有一个人想要说你错的时候，然后，你说，可是耶稣为我担当了。他就恨耶稣，人家想要打你，结果打不到你，想要控告嘛。
15:19 你们若属世界，世界必爱属自己的；
世界爱什么人？道德水平高。道德家、教育家、孔子、孟子圣人什么的….，世界都爱他们。理论家，社会学家，大教育家，大道德家，社会就爱这个。问题是这些都是假冒伪善啊！
只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
父所赐给我的，必到我这里来；到我这里，我总不丢弃他。若不是蒙我父恩赐的，就没有人可以到我这里来。然后再看这一句，我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
这两件事为什么可以成为因为和所以呢？因为神赦免了我们，却没有赦免他们。所以世界就恨我们。
所以，救恩不是普世的。否则怎么会有憎恨？不是普世的，普救论是错误的。神就是救了你们，这是一份特殊的爱，不是普世的。当然，神的拣选是普世范围，但，不是每一个not everyone。
15:20 你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。
他们是如何逼迫耶稣？有的人说，他们逼迫耶稣也要逼迫我们，所以耶稣受的苦我们也要受。完全不是！因为耶稣受的苦有很大一部分程度是替我们受的。所以替你受了，你就不需要受。因祂的贫穷叫你得富足；因祂的鞭伤叫你得医治，得健康。
所以，耶稣受的事情全部都是替你受的。唯有一件事情不是替你受的，而是你也要和耶稣一起受的——就是和律法主义者的争战。因为前面在讲什么？恨你们以先，已经先恨了我了。
讲的是，活在分辨善恶树果实里面的人类，他们一定会和活在生命树里面的人争战。这件事情是耶稣没有担当的。为什么呢？因为它跟律法没有关系。耶稣担当的是因律法而带来的审判，而活在律法里的人攻击这些活在救恩里面的人，是与律法本身无关的。
若遵守了我的话，也要遵守你们的话。
所以耶稣的话，是什么 ？the will of my father，见子而信的人得永生。对不对呀？所以，如果相信此事，也必相信我们所传讲的福音。因为相信耶稣话的人就是耶稣所选择的羊。而这些人会在福音的事情上面显露出来，他们本来就是耶稣的羊。因为耶稣说，我的羊听我的声音。
所以，现在你所传讲的，就是耶稣所传讲的话。他不需要非要听到耶稣的声音，而是透过你所讲的。
15:21 但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。
这是在讲活在分辨善恶树里面的人。
15:22 我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。
因为福音宣告了这些人的罪，已经被审判。因为福音带来了拯救；而他们在选择拒绝拯救。然后在强调过犯，罪的概念。
这个是什么意思呢？当一个人他在强调道德观念的时候，这不是因为他的道德表现很好，而是因为更不好。我告诉你这个秘密，有的人说我做一切的事情就是凭良心，而我不违背良心。我要对你说，这句话是百分之百的谎言。为什么？因为如果他没有违背良心，他就不会感觉到良心。所以，既然他那么看重良心，就证明他常常违背。
若你没有触犯你心里面的律法，你心里面的律法对于你来说就不会是那么清晰的。所以，如果一个人他脑海里有很多很多的条条框框，道德标准。这不是证明他很好，这证明他更多犯错，所以他对此才如此清晰。所以他的罪是无可推诿的，因为良心本身是定人罪的。
15:23 恨我的，也恨我的父。
15:24 我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。
因为神真正的样子是什么？恩典的，向我们显明的是拯救。而活在律法里的人看到的是什么？审判！所以，他们就恨拯救的事。所以，我们今天在传讲一位拯救的神，人们恨我们。
为什么？因为他们恨这位神。他们说，这位神怎么可以这样呢？怎么可以一下子就得救了，然后都不要求行为表现了？都乱来了？他们恨这位拯救者，他们想要的是审判者。因为他们认为他们可以在审判里面站立得住。
15:25 这要应验他们律法上所写的话，说：‘他们无故地恨我。’
他们的恨是没有真正的道理的。真正的原因就是自义，他们以为他们可以站立得住，然后嫉妒其他的得拯救的人。
15:26 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。
15:27 你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。
起头就与耶稣同在——被拣选者！神的羊，听我的声音，不跟着别人。你现在全部都明白了。哈利路亚！
我为何会讲这一篇信息，其实就是一件事情告诉你，你是被神所选择的人，而你的救恩是稳固的。如果你为此而担心，这更加证明你是一个得救的人。
哈利路亚！拿回本就属于你的平安、安息、喜乐，因为神爱你！别人说什么都没用。记住这句话！让我们给圣灵最棒的掌声！我们的系列结束了。哈利路亚！
