148镜子与眼睛
148.镜子与眼睛
亲爱的弟兄姐妹平安！阿们！这个星期过的好吗？我和好几个朋友在交流关于恩典的话题，然后我们有聊到一个问题，就是关于“自义”的问题。实际上我们后来达成了一个共识，我们觉得实际上一个人当他在自义的时候，他其实是没有办法知道自己在自义的。
因为我们有讨论到为什么很多的人没有办法明白恩典，因为当你明白之后你会发现，也不是很难。但是，很多的人他们会卡在某个地方无法继续向前，然后就在律法里边不断地重复，不断地在要求自己，关注自我，试图不断地去修正，修炼，没有办法跳跃到恩典里面。
保罗已经给了我们答案，对不对？罗马书10章已经给了我们答案，我们前面一个系列都是在讲这些。因为人的自义的缘故，想要立自己的义，就是不服神的义。
那么人们为何无法发现自义呢？我们正在讨论这个问题，所以就有了今天这篇讲道。今天这篇讲道从我们做决定要去把它讲出来，到我把它全部准备好只用了不到五分钟，这篇讲道的题目叫做《镜子与眼睛》。
其实在《圣经》里面呢，出现了两种镜子，一个就是律法的镜子，律法的镜子是干什么的呢？镜子是用来干嘛的？你会照镜子吗？当你照镜子的时候你看到了什么？你看到了你自己。律法就是这样的一面镜子。
律法使你看到了什么呢？你的肉体！而《圣经》当中属灵的含义，也就是圣灵透过字句所给你的神的启示，那它就不再是字句性的——字句性的你会看见律法。而在圣灵的里面，你会看见一个新的镜子，这个我们把它叫做——属灵的镜子。
而在属灵的里面你会看见谁呢？你还是会看见你自己，对不对？但是，是属灵的你自己，你会看见主耶稣。
然后，我们就是在讨论《镜子》，律法的镜子啊，然后属灵的镜子。但是，后来我发现，这个的关键不是《镜子》，是《眼睛》。因为你无论给了一个人什么镜子，如果他的眼睛不能看见，镜子也没用。
那眼睛是怎么一回事呢？为什么你能够看见呢？哈利路亚！神的启示临到了你。所以，你特别的受恩宠。阿们！
所以，当我们讨论到最后，我们就发现，哇，这一切都是来自神的恩典。你为什么可以看见呢？因为神的恩典在你的身上。哈利路亚！
我有准备一些经文帮助你看见在《圣经》里面的律法的镜子，属灵的镜子。我在这一路走过来，我深深的知道人的心里怎么想。可惜呢，人们就是很难能够跳出自己的视角，然后回过头来看一下自己到底是怎么一回事。我希望这一篇讲道还是能够开启到一些人。
我们先来看，罗马书3章20节，今天的这一个讲道，所有的经文都是你很熟悉的经文。但，我希望你能够看见这里面一些有趣的东西。
罗马书3章20节：
3:20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
保罗讲话很有意思，他经常是“不是、而是。”你发现了吗？保罗常常会告诉你什么是错的，然后“而是”怎么样。然后那一个“不是”的就是人们惯有的思维，就是人们天然的逻辑。但是，保罗会告诉你，不是这个逻辑，而是另外一个。
所以，当人们听到了律法之后，人们天然的想法就是：噢，这就是神给我们的标准，所以，我们要努力去达成，我们要做义人。对不对？
所以，你会发现《圣经》里面神告诉你，我会祝福义人。你在旧约里边会看到很多，我会祝福义人。所以呢，你很想要成为义人。虽然你不太搞得清楚义人是怎么一回事儿，但是，你很想要义人背后的祝福。
所以呢，大概率你从一开始来到神面前的时候，你会觉得，义人的意思就是要遵守神给我们立下的来的标准——律法！所以你要按照那个方向去努力。——这就是我们天然的想法。
律法的这一面镜子，有没有照到我们，让我们知道我们本来的样子呢？你会发现没有！在一开始的时候，当你正试图努力去遵守它的时候，在这一刻，你还没有让律法的功用在你的身上彰显出来。因为律法本是叫人怎样？律法本是叫人知罪！
可是相信我！当你刚来到神面前的时候，当你第一次走进教会的时候，当你第一次听到《十诫》的时候。你的第一个想法，并不是律法会使你知罪；而是律法使你知义。——你会这么认为！你发现了吗？
所以，你的眼睛很重要！你通过这一面镜子看见了什么？现在律法就是一面镜子，律法叫你知道了什么？让你知道你的肉体是没有可夸的，叫你知道什么是罪，叫你知道你是一个罪人，叫你知道你时刻都在犯罪，叫你知道你一切的行为在神的面前没有义，叫你知道你需要赦免——所以呢，你需要耶稣！
当神设立祭物，神到底是要人来到祂面前？还是不要？请思考这个问题。神在旧约设立了律法，然后设立了献祭的条例。对不对？神告诉以色列人你们要守A、B、C…..很多条。对不对？然后告诉他们，如果你们没有守，如果你们有过犯，那么你们要怎样？杀羊、杀牛，然后来献祭。
我现在要问你，神设立了献祭。到底是为了让人来？还是不要人来？神要人来到祂的面前。但是，神告诉你，你要来到我的面前你需要——祭物！所以，重点是——祭物！
问题就是人们会认识到这一点吗？人们不会天然的认识到你需要带着祭物来到神的面前；人们天然的认为，我要凭着我的身份，我是一个好人，我的表现，我表现非常完美，然后来到神的面前，人们不知道自己是罪人。所以律法是一面镜子，它会叫你看见你的——罪！
你知道人们的困难吗？人们会问出来一个问题，如果我犯错了，我该怎么办？你知道吗？很多人他们不能够领受恩典，就是因为他们要问这个问题，如果我犯错了，我该怎么办？你现在知道这个答案吗？如果我犯错了……。嘿…..你一直在犯错啊！
当你在说，我如果犯错….。你正在讲，你正在假定你好像没有犯错，你正在假定不犯错是我的常态，而偶然我会犯错。所以，你会说，如果我犯错了，我该怎么办？嘿…你一直在犯错啊！
然后，有的人很困惑，你为什么说我一直在犯错呢？我会告诉你，因为律法叫你知罪啊！神的诫命不是写着吗？神告诉你如果你有一条触犯，那么就是全部都犯。对吗？
所以，如果你说我没有错。那么你就要必须遵守了全部的律法，你才有资格这样讲，我没有犯错。对吗？
所以，在你的生命里面你是否有一秒钟是处于这种状态？就是已经遵守了全部的律法的这种状态？如果你没有的话，那么你就应该知道，犯错是你的常态，而你从来没有不犯错的时候。
那么是什么让你问出来这个问题？如果我犯错了，我该怎么办呢？哇！你会明白，重点不是《镜子》的问题，而是《眼睛》。如果你的眼睛不好使，你的镜子再好使也是没用的！你把镜子擦的再干净，请记得，当你不断的在擦那一面镜子的时候，你只会看到越来越清晰的你自己。但是，如果你的眼睛瞎了，你怎么擦这面镜子，你都不会看的更清楚。
所以，到后来我发现，不是镜子不清楚，而是人的眼神不好。所以，一个人他到底能不能认识恩典，明白律法的奥秘，关键不在于你把律法讲的有多清楚，而在于他的眼睛能不能打开看见。
所以，你的眼睛看见了吗？如果你的眼睛看见了，你就不会问出来这一个问题，如果我犯错了，我该怎么办？嘿，你一直在犯错，好吗？你每秒都在犯错，好吗？而且，按照神的标准你是全部的律法都触犯。对不对？你说，可是我没有做啊？耶稣说，你心里想也算啊！可是我至少有昏迷的时候，我不想任何的坏事？可是你还有很多的礼仪律啊，安息日啊….这些诫命也没有遵守。
所以，人们为什么无法自由？就是因为人们有一种幻觉，人们以为我还有不犯错的时候，然后拼命的想要避免犯错，于是每天都在反思，都在吾日三省己身，我有没有做错…..有没有做错….？哇，你如何得自由？当你知道你每秒都在犯错的时候，你就自由了。
约翰福音15章5节，请你看见耶稣的话：
15:5 我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。
请听清楚，可是我们肉体天然的想法是：我们要做什么，以至于我们可以怎样。可是耶稣所讲到的是：离了我就不能！我想要对你讲，你要明白耶稣在你生命里面的最重要的属性——就是祭物！人们很难看见这一点，人们看见祂是我的主人，我是祂的仆人；祂是我的神，我是祂的子民。
人们会用这种关系，当然这没有错误。问题就是你和耶稣的生命的关系，如果你没有学会把它放在献祭的系统里面去看待的话，那么你会错过一个最重要的问题，就是你并不是需要做什么对的事情来到耶稣的面前。
你知道人们的想法吗？人们会如何看待信心？人们的想法是：我需要有信心，然后再去怎样。——这是人们的逻辑！如果你在这样想的话，信心它变成了一个新的律法，因为这是你需要去达成的，这是你要去完成的标准。
最近有好多的人问我这个问题，我要怎么做才能够有信心？我问他，你为什么要这个信心？他说，因为要有信心才能够得医治啊，要有信心才能够有那些属灵的恩赐啊，要有信心然后才能够从神那里支取健康啊，财富啊，富足啊…..。
不！这不是信心！当你把信心看做是一种货币的话，你永远无法去生产它。你想要用信心去神那里买东西，我知道你的想法，因为以前我也是这么想。所以，你很想要搞到信心这个东西，就是不知道怎么把它生产出来。于是你发明了很多的方法，这些方法全部都是在律法里面的。
你在想：我要按照神的方法做，我要很多的去做服侍。不要误会！我不是说服侍不好。但是你的想法是：我要用这些东西去得到信心这一个货币，然后我用信心去买东西啦，我用信心去向神要东西啦。
事实上不是这样！不要让信心困住你，让它变成一个新的律法——这不是信心！其实信心非常的简单，你看见了神的恩典，神就已经看见了你的信心了。
所以，重点不是要讲信心；而是要讲恩典！你知道这其中的差别吗？重点不是我们要如何，而是你就在讲耶稣好了！当人们看见耶稣的时候，神已经看见他们的信心了。
你知道我们的误会在哪里吗？当你在讲神的时候，人们正在相信。我在讲什么？我在讲耶稣，你正在相信啊！当你在听，你不是正在相信吗？可是如果我没有在讲耶稣，而是在向你讲信心，讲了半天你还是不知道是怎么一回事儿。——其实就是这么简单的！
如果我要给你放一部电影，我就给你放这部电影好了。可是如果我没有给你放电影，然后一直在对你说，这部电影多么的好笑，多么的恐怖，多么的感人。你还是完全不能懂，因为你没有看见这部电影。如果你看见这部电影，这部电影无论它是感人、恐怖还是好笑，你都马上会有相应的反应，因为你看见啦！
所以，如果一个人没有看见恩典，他怎么能有信心呢？如果一个人没有看见耶稣，他又怎么能够爱耶稣呢？所以，你就只有讲恩典好了——就是这么简单啊！可是人们偏要搞出一堆东西来。
所以，耶稣在对你说，如果你离了我，你就不能够做什么。因为你所做的全都在肉体里面。可是如果你在我的里面做，这意味着你的一切行动有了一个保护，它叫做——赦罪！
你懂神的意思吗？你会对耶稣说，我没有你，我也可以做啊！在我不认识你的时候，我还是可以做啊！而且这个世界上有很多人他不是基督徒，他还是可以做很多的事啊！没错！可是神的意思是：这些不算什么，在我的里面所做的，那个才是在生命里面的，才是有果子的，从神而来的活的果子。
所以，这里不是在讲行动本身，而是在讲这行动是否有神的生命在其中。所以区别是什么？耶稣说，我是葡萄树，你们是枝子。这个意思就是——生命的关系！耶稣是生命的源头，而耶稣的生命藉着我们彰显出来。
所以，这些显露在外面的，你会看得见的这个人会多结果子。但是，重点是我们是合一的。所以你和耶稣如何合一？亲爱的，它完全不是那种很奥秘，讲了半天都不懂的，很神秘的事情——完全不是！我对你讲，非常的简单，你和耶稣如何合一？你知道你一切的事情你得赦免靠着耶稣！——这就是你和耶稣的关系！
所以呢，你要怎样？你的行动它是一个需要正确的行动吗？如果这样耶稣在哪里？今天人们的问题就在于——我们要要求我们的行动是正确的。可是，问题就在于，如果你的行动是正确的话，那么耶稣在你的身上还有什么作用呢？耶稣对你而言不就是赦罪吗？祂不就是遮盖你的罪吗？祂不就是把你的错误变成在神面前的义吗？祂不就是你犯错，祂偿还吗？你犯罪，祂被审判吗？
可是如果你现在假定你的行为里面是正确的，那么耶稣又如何在你的生命当中出现呢？可是耶稣在对你说，离了我，你们就不能做什么。这意味着什么呢？如果抛开耶稣谈，我们的行为没有正确可言的。哈利路亚！你有看见这个奥秘吗？
现在我要对你讲，整本《圣经》里面神所提出来一切的要求，都是为了让你知道你不曾达到要求。可是人们试图去达成要求，为什么呢？我这些天在思考这一个问题，后来神给了我一个奇妙的答案，神告诉我：一个人认识神的过程，也是他认识自我的过程。而他对神的认识，实际上是他对自己认识的反应。
所以呢，你对神的认识是什么？在你听到这篇讲道之前，你是否有常常认识到耶稣与你的关系是——赦罪？还是说，我只是在听讲道的时候会想起来这件事？如果我不是常常会想到耶稣和我的关系是赦罪，是不是因为我读经很少？是不是因为我很少祷告？不！我要对你说，不是因为这个！如果你不能常常看见耶稣和你的关系是赦罪，是担当——是因为你没能够看见你自己每秒钟都在犯错。因为你对你自己的认识不清楚。
那为什么我无法认识我自己呢？第一种可能——镜子不干净！第二种可能——眼睛没有睁开！
所以，镜子不干净是什么？人们不明白律法。一个不知道是非对错的人，他就不可能知错。所以如果一个人他没有道德观念，或者说，道德观念很差，或者说，他的道德水平很低的话，那么他不太容易认识到自己是在犯错误。对吗？——这个就是他的律法的这一面镜子不干净，无法让他看见自己本来的样子。
可是如果一个人他的律法的镜子已经非常干净，也就是说，他非常非常的了解律法，他仍然认为自己还有不犯错的时候。这意味着什么？眼睛瞎了！律法这面镜子很清楚，很干净，你问他十诫，他给你背下来。你问他摩西律法多少条，613条。你问他神的标准是什么？他开口就告诉你，虽然表面上没有犯奸淫，但是心里想了，也算！犯一条就是犯众条。他全部都能背下来，他的律法这一面镜子很干净，可是他却无法通过这面镜子看见他自己每秒都在犯错。为什么呢？眼睛瞎了！
我们来看，利未记13章13节，我超级爱这个经文，因为这个经文帮助我稍微看见了一点点，原来是瞎的，后来高度近视，但是这个经文帮我调整好了很多，至少好了两百度近视。
13:13 祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻疯，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。
这个经文我过去困惑很久，问了好几个牧师没有人能答出来。还有人说，圣经可能写错了。就是说，若是全身长满了大麻风要判定他是洁净的，如果只长了一点，就判定他有病。如果你去了医院，你身上有一块皮肤病，那个医生说，你这里生病了。可是如果你全身全部都长满了皮肤病，没有一处是好的，那个医生说，你是干净的。
现在你明白了吗？如果你透过了律法这一面镜子，看见的是你自己身上有错误，你有看见吗？我相信每个人都有看见。如果你看见你的身上有错误，那么你有病。可是如果你看见你身上全部都是错误，而没有任何一处是好的。神要对你说，你干净了，你的病好了。
所以，你真正的病不是你的错误行为，而是你的自义。你真正的病并不是你所看上去的那一个，我犯了错怎么办？你真正的病不是你所犯的错，而是你以为你还有不犯错的时候。——这才是真正的病！
所以，当你去看到一个宗教人士，他没有办法领受恩典。太正常了！因为他的脑子里一直都在想：如果我犯错了怎么办呢？如果都是在恩典里，没有在律法里，那人们不就随便犯错了吗？难道人们不是一直在随便犯错吗？难道不是吗？难道还有一个人有一分钟有一秒钟是没有犯任何错的吗？这个世界上还有这样的人吗？没有啊！
可是，为什么律法这面镜子无法让人看见自己本来的样子呢？哇，眼睛瞎了。对吗？
所以，我后来发现，宗教人士就是在拼命地擦这面律法的镜子，让你看的清清楚楚，越来越清楚，问题就是你到最后没有看见那个最奥妙的事情。律法使你不断地看见你身上有错误，却一直到最后没有让你看见你全部都是错误。只要你看到了全部的错误，你就会发现这没有错误。因为神终于让你看见了你的错误，而你使律法的功用在你的身上生效了。哇，你终于知罪了。
所以，你开始依靠祭物了，你不再依靠自己了，你开始寻求拯救了，不再活在自义里面。哇，全身都长满反而洁净了。这个太神奇了！所以，你有明白吗？
当我真的明白这个经文的时候，我感觉到又震撼，又感恩，又自由，然后又深深地赞叹神的智慧。哇！原来我们所犯的错误并不是律法里面的那些条条框框，而是我们一直没有看见律法试图让我们知道我们全部都是错，而一直以为我们还有对的时候。——这其实就是一切捆绑的源头了。
其实到头来是眼睛瞎了，是眼睛瞎的原因，所以不是律法的问题。不是律法讲的不够清楚的问题，不是你不了解律法，宗教人士他很了解的。当你对他说，神的标准有多高的时候，他会认同。可是他就是不能认同他没有一秒钟有做到过。很奇妙哎！
我想要给你看一段经文，哥林多后书3章12-18节，所以我们刚才有讲到，那一面律法的镜子，律法的镜子其实是为了让你看见你肉体的样子。那么实际上圣灵让你看见的是这一面属灵的镜子，让你透过属灵的镜子看见耶稣。属灵的镜子就是在圣灵的智慧启示之下神的字句，你透过这些字句的背后所看见的和福音有关的信息。
其实哥林多后书这部分在讲，字句叫人死，精意叫人活，就是前面的部分，我现在是拿出后面的。
哥林多后书3章12-18节：
3:12 我们既有这样的盼望，就大胆讲说，
3:13 不像摩西将帕子蒙在脸上，叫以色列人不能定睛看到那将废者的结局。
这个“将废者”就是指：字句的那一个律法——就是旧约。所以，旧约这面镜子是很清楚的，它的目的是为了让你知道，你的肉体是全然败坏的。可是以色列人却没能通过这面镜子看清楚自己是全然败坏的；他们反而通过了律法认为自己比其他的外邦人更高尚，更有道德，更尊贵，他们是神的子民。
那这到底是为什么呢？因为有帕子！所以帕子让你无法看清楚这个镜子里面到底是什么画面。对不对？
3:14 但他们的心地刚硬，直到今日诵读旧约的时候，这帕子还没有揭去；这帕子在基督里已经废去了。
所以呢，你今天在基督里面你的眼睛被打开了，因为帕子没有了。所以，你在看律法，那个以色列人呢也在看律法，但是你们看见的东西不一样。因为他的眼前有帕子，而你没有。
我觉得真的很有意思，当你在和律法思维的人聊天的时候你会发现，同样的《圣经》我们看见的全是不一样的东西。真的是这样！一个人看到一个宝石，就变卖一切所有的买了那个宝石。然后你看见的是耶稣卖了祂一切，舍弃祂的命买了你；然后他看见的是，我要舍弃我的一切去买耶稣。——完全不同的！你发现了吗？
所以，当你看见了律法，你看见，哇！我全部没有守，耶稣为我担当；而他看见了律法，他说，你看神的标准多么的高，你要好好努力。——全部都是不一样的。
所以，重点是律法这一面镜子够不够干净吗？不是！是眼睛的问题，是眼睛前面有没有帕子。3:15 然而直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还在他们心上。
3:16 但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。
所以，能让你眼睛睁开的关键是——主！不是人！不是说我好好擦眼睛，带一个眼镜，做一个眼睛的手术。没用的！这全部是肉体里面的，是没有用的。重点是你的心几时归向主。人们要问，那怎么样才能归向主？不要焦急，我今天给你答案。
3:17 主就是那灵，主的灵在哪里，那里就得以自由。
所以，关键是圣灵。圣灵给你带来什么？启示！智慧的灵给了你启示。耶稣说，真理的圣灵要带领你们进入一切的真理。所以，圣灵在做主动，我们是被动，圣灵使我们进入到真理里面。所以耶稣说，真理的圣灵乃世人所不能接受的。
那我们就不是世人喽，要不然就没有人能接受了。
耶稣说，真理的圣灵是世人不能接受的，但是，你们可以接受。所以，你们就不是世人喽。所以你想要让世人去明白这些奥秘，怎么可能呢？哇，很奇妙！
3:18 我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。
这里面出现了另外的一面镜子——是属灵的镜子。对不对啊？因为主都已经是那灵嘛，你已经得自由嘛。你现在在自由里面的时候，你就可以看见主的荣光是从镜子里返照，你就变成主的形状，容上加荣，如同主的灵变成的。
什么意思？当你透过律法的镜子你看见了肉体的污秽。当你看见属灵的镜子是什么？福音。对吗？你透过福音看见了你自己，如同主的形状。对不对？为何会这样？因为福音一个最重要的内容——就是神的献祭！耶稣是神的羔羊，祂担当你的罪，使你成为祂。
所以，当你看见耶稣的时候，你知道这个是你自己在神面前的样子。你有认识到这一点吗？当你明白这件事的时候，哇！我忽然间想到耶稣说，我叫你们朋友，不再是仆人。（约翰福音15:15）朋友？你能明白这种感觉吗？朋友？有人说，友情是唯一无刺的玫瑰。其实这种说法不对，就是把全天下的所有的花朵，所有的玫瑰，放在一起都不比不上友情的芬芳。因为朋友…他不需要条件。很奇妙！
朋友，你有朋友吗？有很多人一生当中都没有，所以他很难明白这种关系。耶稣说，我称你们为我的朋友。《圣经》上说，为朋友舍命，没有爱比这个更大的。（约翰福音15:13）为朋友——那是没有关系的，没有一个必要条件的一个前提。就是说，你不得不爱他，你必须要爱他，如果你不爱他，你就道德不高尚。没有的！
当你脱离了世俗的观念，脱离了道德，脱离了一切的条条框框，脱离了那些世人和你内心深处所潜在那些压力。你知道有的时候你在一种压力之下吗？你不得不表现出来——爱！你懂我在说什么吗？
尤其是你在这个地方，你会发现有某种文化的力量，它在压制着你，使你不得不表现出来爱。其实你明明不爱，可是你不能够说出来。你不敢，你不能表达。你必须说，我是爱这个，我爱那个。因为你必须这样！如果你不这样，你就不是一个好人，如果你不这样，人家会无法理解你。可是事实上，你就是不爱！至少你有不爱的时候，可是你必须爱。
但是，耶稣说，我们是朋友。我想要对你说的是，神不是要用神的身份去压制你，让你必须要去爱祂。而是给你看见这份纯洁的爱，祂不是被强制的。神不是要强制，耶稣说，我为我的朋友舍命。很奇妙的！
你知道吗？很多人一生他们都在试图用一个奴隶和主人的关系去看待他和神之间的关系，可是神没有这样看他，问题是他会这样看。这其实是一件很悲哀的事情。
就好像有两个人他们从小玩到大，他们是很好的朋友。可是有其中一个人，他忽然间有了一笔钱，或者说变成很有权柄的人。而当他在遇见他儿时的玩伴的时候，他的心没有变，他仍然是那一份赤子之心，他们两个有那种纯真的感情。可是另外一个人却变了，另外的一个人开始变得卑躬屈膝，开始变得虚伪，寒暄，开始变得防备。你明白那种感觉吗？
神想要和你坦诚的在一起，（在这一刻全部是圣灵在讲话，因为我没有预备这些）你记得吗？神对亚伯拉罕讲，我的事情怎么可以不让我的朋友知道呢？我乐意让我的朋友知道我的秘密。所以，你知道神和你是什么关系吗？
可是很多人的想法是，他一生都在想：我要如何讨好神？我要怎么做神才喜欢？他在揣摩。可是神的意思是：完全不需要！你并不需要做任何事来讨好我，因为全部我已经做完了，你只要享受这一份关系。你需要享受神，你明白这个道理吗？你明白那种心意吗？
想象一下，如果你成为了一个财富自由的人，然后你去找到你儿时的一个你印象深刻的玩伴，可能你们已经二十年没有见，你想要和他一起快乐的生活一段时间。可是在他看来，他天天在想：你想要从我这里得到什么？
神就是这样！神为你做完了一切，everything，所有的一切全部为你做完了。然后，要和你互动，想要和你共同经历一段美好的时间，让你去享受祂的同在。可是你却一直在想：祂想要从我这里得到什么？你明白这种又尴尬，又毫无办法的事情吗？你想要神怎么做？你要神怎么做能够使你明白？因为你天然的认为，祂想要从我这里得到什么，祂要我如何表现。
你知道吗？今天有很多人他们在讲的话，让我感觉到神的感觉在我的里面感觉出来，因为我没有和他认识。有一个人他会对我说一些话，而我和他没有任何的关系，我不认识他，我对他也毫无感情，可是我竟然会心痛。因为神在我的里面，有那种感觉。
有的时候，有人会过来问我，是不是我做了什么错的事情，而神要管教我？很多的基督徒在问这个问题，当我听到这个问题呢，我又觉得这个问题很蠢，可是呢，我又很想要回答他，我又不知道怎么回答他。因为他的想法是，如果我犯了什么错的话，神要管教我。很多基督徒是这种逻辑。
可是如果你知道你从来没有不犯错的时候，这个问题本身不就已经不再成为问题了吗？如果神要因为你犯错而管教你的话，那岂不是要一直分分秒秒的管你吗？你的一生岂不是每秒钟都活在神的管教里吗？那还谈什么又来了一次管教呢？除非你先假定自己有不犯错的时候，哇，那不是因为律法的这面镜子没有使你看见你自己吗？没有认识到大麻风已经长满了吗？
所以，当你以为你还有干净的地方，这才是你一直觉得你自己脏的根本原因。说白了，跑到那个泥坑里打个滚，你再不觉得哪里脏了，你就放心大胆地去玩了。让我怎么去解释呢？
当你下班的时候，下了一场很大的雨，然后你撑起你那小小的伞，穿着你的高跟鞋，或者是高级的皮鞋，小心翼翼跳在每一个水坑的外面，然后想要踩到土地上面，不想要进水嘛。小心翼翼看着裤脚，不要沾上泥点子。很小心，很扭捏的走了那一段路。直到你一不小心，噗嗵，踩进去了，直接水没到膝盖。哇，算了，随便啦。
你忽然间发现你变年轻了，你好像回到小时候，你好像回到三岁在水里随便蹚水了，反正都已经这样了。哎呀，之前费了那么大劲跳来跳去的，结果最后马上到家门前了，结果直接给我没到膝盖，踩到一个坑里。索性干脆就来两下吧，伞也不要打了，反正都已经洗透了，刚才都已经蹚到水坑里了。
在那一刻你才发现，你有了一种轻松。你明白什么是轻松吗？主的灵在哪里，那里就得自由。但是，这对于你来说，是多么的短暂。可是事实上你可以一直这样，只要你忘掉你大脑给你的谎言，就是你还有不犯错的时候。你先假定你自己能不犯错，然后一生都在为不犯错而苦苦的努力着。多么的愚蠢啊！
当你走到最后，你看到你的那张卷子上全部都是错误，是一个零分的时候，然后耶稣在旁边告诉你，我不是早为你交了一张满分的卷吗？你明明什么都答不对，一直在那张卷子上花那么多时间干嘛？交了卷出去玩啊，去打球啊，去享受人生啊。你把你一生的时间都花在考场上，可是我早就为你交了卷了。
所以，当你看到主所为你交的那张卷子，你的人生在你的面前闪烁。然后，你看见主的荣光好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣。什么叫荣上加荣？神的荣耀在你的身上。
今天有多少人在说，我要荣耀神…我要荣耀神..。你到底能做什么能荣耀神？当你宣布，我接受神的赦罪的那一刻，神的荣耀彰显了出来。
当你对别人说，你看，我是基督徒，我捐款多少钱，我帮助了多少人。你以为这些可以荣耀神吗？难道那些不相信耶稣的人不可以做这些事吗？可是当你说，我一切的罪耶稣为我担当了。哇！神的荣耀极大的彰显了出来，除了你还能有谁能够为主彰显这个荣耀？难道不是只有基督徒能彰显这一份荣耀吗？可是人们却轻看这个。
人们看重我的肉体所做的，我做了多少事情，做了多少好事，你看我成绩又好啊，我有财富啊。难道你是世界上最好的那一个吗？如果是这样的话，岂不是别人可以做得比你更加荣耀神吗？但他却不是一个基督徒。
所以，什么是你作为一个基督徒可以荣耀神的？当你对人说，对这个世界说，我的罪被耶稣担当了。哈利路亚！就在那一刻，神看见你和耶稣是一样的。
所以，你在问我什么是信心吗？如果我对你讲，你该怎么思考。那岂不又变成另外一个律法吗？然后，你每天在想：我的想法对吗？我是否有按照那天我所听到的去思考？我是否有思考正确？我的思维是否出了错误？然后再反省，你不是又跑到另外一个律法里面？
所以，何为信心呢？当你正听见耶稣，你有感觉到刚才信心在你里面吗？可是我完全不需要对你讲，我接下来这节课要讲信心。完全不需要！我只要对你讲耶稣就够了。
所以，是什么使人看起来好像被拦在恩典的外面，与基督隔绝？是什么？是人的自我意识！无论我在对你讲多少百遍的耶稣，可是人们却偏偏要想，那我该怎么样呢？哇！你有那么重要吗？你知道人们的困难吗？
因为我看到太多了，很多的时候你讲了一百遍耶稣，可是人们就因为听到了某一篇不知道从哪里来的讲道，告诉他，你要怎样。他整个晚上连睡觉都在想：我要怎样？而忘了那一百篇耶稣..耶稣..。
你知道为什么吗？因为眼睛瞎了，看重自己所做的，不看重耶稣所做的。你给他讲了一万遍耶稣全部都做完了。然后他在想，可是，那我呢…？我该做的我做了吗？哇，耶稣做了那么多，可是你却觉得，你没做的那一个有那么重要。当你看见耶稣做的，神已经看见你的信心了。而你不需要要求自己，我要怎么修炼信心。你不需要！你完全不需要！哈利路亚！
我要给你看见这一面属灵的镜子它会给你带来什么？所以你现在有看见吗？你有看见属灵的镜子吗？真的很简单！你看见你的错误吗？如果你有看见，你看见了，哈利路亚！耶稣为我担当了。所以你看见了那位完美的主。这很难吗？你看见你的错误，谢谢耶稣为我担当了。
你在这一刻看见耶稣了，主的荣耀在你身上了。记得！在这一刻，你是感恩的，你是充满爱的，你是有力量去原谅的，因为你刚刚接受了耶稣的原谅。如果你骂人了，如果你有一个错误的东西，如果在那一刻，就是在那一刻，你想到了，耶稣为我担当了。
就在那一刻，你不再发脾气了，就在那一刻，你不再抱怨了。你本来是苦毒的，把自己看做是一个受害者，全世界都对不起你的，全部都是对别人要求的。可是当你看见你自己的问题，在那一刻，你想到耶稣为我担当了。哇，神的荣耀在你身上。
在这一条路上面，其实每个人都会不光说是传道也好，或者说，你在一个什么一个困难的工作上面都好，每个人的人生都是有起伏的，不会是一帆风顺的。或者说，每一个人都有困难。可是当你看见耶稣为你担当，耶稣祂所承受的困难的那一刻，你的心被温暖了。
就在那一刻，你变得不再是一个怨妇，就在那一刻，你的心也豁达了，这是不需要你用道德教导去灌输的，可能要灌输你几十年，你可能才能装出来那个样子。但是，在你的心里面苦毒还是苦毒的。
可是，当你看到耶稣，当你丢钱了，当你有所亏损，当你失去了你所重要的东西。在那一刻，哇，你看见耶稣，神为你舍了祂的爱子，祂所最爱的耶稣为你钉在十字架上，因为他爱你！
在那一刻，你被爱充满了，你有了力量，你看见耶稣为我偿还了。你开始有力量去原谅别人，你开始有了乐观，至少你有了乐观。我现在都没有在对你讲恩典后来给你生命中翻转的果子，可是你会看见。但是，至少在那一刻你有了一个宝贵的礼物——乐观！你至少对明天有期望。
神的荣耀已经在你身上彰显，这不就是信心吗？而你不需要去，我要怎么有信心呢？我该如何有信心？我好不容易找到你，就是想要问你一个问题，我如何像你一样有信心？哇，你该想到耶稣，而不是想，我该怎样？如果你总是在想——我…，那么你还是在原来那一个律法的属肉体的镜子里面，不断地在看你自己。可是直到有一天你看见你已经死了，你看见了耶稣在活着。哈利路亚！
这是很难吗？它是很玄的事情吗？它是一个很高深的神学奥秘吗？不是的！你只是看见我没有可夸嘛，我全部都是烂的嘛。但是，有主啊！哈利路亚！
如果你有学会这个思维，所以，当你看到你的错误，你在想什么呢？你在想：耶稣为我担当了，还是我该如何去改正它呢？就是这么简单嘛。
如果你是活的，那么你可以抢救一下。对不对？有一个笑话说，我觉得我还可以治疗一下，请不要放弃治疗啊！前提是，你还活着，你才能够治疗的。可是如果你看见你已经死了呢？哇，在那一刻，你就自由了！如果你需要治疗你肉体，那么你不会自由的。可是当你当它已经死了，神的荣耀却在你的肉体上显露了出来。
当你想要克制什么，你这辈子不会成功的！可是当你放弃交给耶稣的时候，你发现不知道什么时候你已经不需要再去克制了。可是，当你在关注，可是我….可是我…。当你在可是你..那一个美好的时刻还没有发生。因为你还在，可是我..可是我…。对啊！可是你，你就在你的意念里面还没有死嘛。你还以为你需要为那一个肉体去负责任，你还需要把它调教的更好，你需要去改正它。哇，你有很多想法。但是，最后呢？神说，依靠我吧！
我们来看后边的经文，雅各书1章22-25节，我刚才都讲了什么？好奇怪啊！很奇妙，没有预备，我相信那是个你可以说是圣灵的带领。但，不明白的人会觉得是一个即兴的演讲。
雅各书1章22-25节：
1:22 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
1:23 因为听道而不行道的，就像人对著镜子看自己本来的面目，
这就是刚才的哥林多后书里面的所提到的《镜子》，你在这个《镜子》里看到了什么？主的荣光。对不对呀？好像从主的灵变成的，荣上加荣啊。还记得那美好的一切吗？你不会现在就忘了吧？这些话就是说你啊！
听道而不行道，听了半天，忘了！所以，如何听道而行道呢？很简单嘛，将我讲的这些在你的思维逻辑里面建立起来啊，你把它活出来就是行道了。你需要照着某个标准去做吗？你不需要！你需要的是，活出你的自由。
神要你相信什么？你的卷子有人替你交了。所以呢，所以你不需要再答你的这张卷子。所以呢，你就不会很苦的在那里答喽。所以呢，所以你就下课喽，你就放学喽，你就去踢足球，打篮球，你就去玩喽。
可是，至于你接下来要去干嘛这不需要标准的。但，重点就是，你所做的一切是否出于你认识到，有人已经替你交卷了。还是说，你绝望的交了你的卷子，不知道有人为你交了。然后留着泪走出了考场，心里面等着面对那张零分的答案，然后名落孙山的结果，然后父母的打骂。你到底是抱着这种心态？还是你知道？满分，耶稣替我交了。哈利路亚！
又轻松又快乐，至于你回家是跑是跳，是先迈左脚还是迈右脚，是听歌还是骑自行车，随便你！但是，你所做的一切它是不是出于你所听的道？你有没有把它行出来？
人们说，那到底要怎么行吗？如果他是律法里面的，他不是又活在律法里的吗？到底要怎么行？你还是在关注怎么行啊？你要关注的是你听到的道。你有听到吗？耶稣为你交完了。
然后人们在问，那交完了我该怎么办呢？你还是没有听明白，耶稣为你交完卷子了。可是他交完了，那我该怎么办呢？我该怎么答呢？亲爱的，你还是没有听明白，耶稣替你交完卷子了。是啊，他替我交完了，然后我该怎么答下去呢？你还是没听明白。亲爱的！如果你听明白，你就不会再问我该怎么答下去了呀！
所以，律法的《镜子》没有让你看见你的肉体？你有发现吗？你说，当然啊，我有看见啊，我都不好啊。可是你还是会觉得你会犯错，你会忽然间犯出来一个错…..一个错….，可数的。我又犯错了….，神是不是又要管教我？因为我的这一个错。
神想要对你说，我要是因为你的错误管教你，我就每天没完没了的管教了。难道你还以为你有不犯错的时候吗？所以，这个逻辑到底怎么解释呢？我要把这个经文解释：听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，
那就是耶稣喽！他看到了属灵的镜子。对不对？听道而不行道嘛，这里面在说他听的道是对的，而不行道这个不对。对吧！如果听的道都不对，那这个话说的还有什么意思啊？本来听的都没对，然后再行出来不是正常吗？
所以，雅各在说，你听的道是对的，但是要把它行出来。不是说，你听的道不对。听的道都不对，那还行什么啊？那就是照着不对的去行喽。对不对？
所以意思是呢，你已经听道了。那也就是说，你的听道就好像是对着镜子看到你本来的面目。24节：
1:24 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。
这就是不行道。听道而不行道，所以他的意思就是，人对着镜子看自己本来的面目——这就是指听道。那什么是不行道呢？24节，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。——这就是不行道。（你的语文如何，是不是这个意思？）
所以，听道本身是对的，那你就不需要修正。所以你就对着《镜子》看自己本来的面目，这是没错的！因为这就是听道。那你在听什么？你对着什么镜子看自己本来的面目？给你讲耶稣，不就是看本来的面目吗？讲耶稣就是讲你本来的面目，在讲耶稣和你的关系，你就知道这是透过镜子看见了你本来的面目。
耶稣是你的祭物，祂就是你本来的面目。然后你如何和祂建立起来这个关系？就是讲钉十字架了。所以，保罗说，我不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。
所以，听道是对的。但是呢，不行道的问题在于，看见走后就忘了他的相貌如何。那你要行道就不要忘了不就完了吗？哈利路亚！困扰了人多少年，怎么听道不行道？怎么行道？行道….又行到律法里面去了，又要开始守十诫了。那这雅各全都白讲了。对吗？
雅各的意思是，如果你忘了你原来的相貌如何——就是你忘了耶稣了——你就是不行道了。所以，重点是什么呢？当你正在听福音，你就是在听道了。可是如果你在行动的时候，你忘了你已经是被赦免的人——你就不行道了。
所以是什么意思？如果你承认你是一个被赦免的人。那么呢，你要耶稣的血遮盖你多少？全部！耶稣要遮盖你百分之百？还是百分之八十？还是百分之五十？你要选哪个？你要选百分之百。对不对？你要百分之百的主的血遮盖你。对不对呀？
所以，我在问你了，耶稣到底遮盖你的错误？还是遮盖你的正确？祭物可以遮盖你的正确吗？不可以！祂担当你的罪啊，不是担当你的义啊！所以，耶稣遮盖你的错误。那你要耶稣遮盖你百分之百，你不是要承认你百分之百全错吗？
有的人说，我不是百分之百全错。那我想要问你，你哪一部分你敢说你不用耶稣遮盖？有人说，我只要这方面需要耶稣，我那方面我不需要耶稣。哪个敢说哪方面？反正我全部方面都要耶稣。你有哪方面不要耶稣遮盖，你自己和神说。你需要耶稣遮盖，就是你承认那部分都是错嘛。
所以，是百分之百吗嘛。所以，你知道大麻风长满就洁净了。哈利路亚！所以，你既然知道你全部都是错误的话。好了，不行道的人是怎样？过了几天，他又觉得，哇，我又犯了一个错..。你忘了…你忘了….！
所以，人们何时才能看见耶稣呢？看见他全部的错误的时候，他透过肉体看见为他肉体担当的那位救主了。这叫什么？律法将人引到耶稣的面前。律法原是好的，只要人用的合意。
所以，律法已经在提醒你，你全部都是错误。所以，你就依靠你的救主了——这是用的合意。可是如果我在使用律法告诉你，嘿，你看见律法怎么写吗？你要照着去做。哇，律法用的很不合意啊！因为律法为了让你看见耶稣啊，不是为了让你看见你自己啊，你的肉体啊，不是这个东西啊。是要你看见耶稣。
1:25 惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，
你需要察看使人自由之律法。哈利路亚！律法里面什么东西会让你得自由呢？请问，如果你看的是律法里面行为规条的部分，它会让你自由吗？不会！还记得前面哥林多的书信里面吗？保罗说，主的灵在哪里，那里就得自由。然后说，以色列人诵读旧约的时候，他们还没有得自由，因为他们有帕子啊。
那也就是说，在查考那些行为规条的人，他们没有得自由。那么什么样的人才能够看见使人自由之律法呢？当帕子除去的时候。那个时候是什么时候？当他的心归向主的时候。当他看见耶稣的时候，这律法就使他得自由了。为什么呢？因为律法里面，一方面是——叫你知罪；另外一方面是告诉你——献祭的条例。
而献祭的条例都是为了让你认识耶稣，担当你的罪。因为祂是神的羔羊，除去你罪恶的。哈利路亚！所以，当你依靠你的祭物的时候，你就自由了！因为你的罪得赦免了。哈利路亚！
所以，什么是全备使人自由之律法？当你透过了律法，看到了里面献祭才是你的出路，这一个奥秘的时候。并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
你如何行出来？非常的简单，看见你的错误，再看见你的错误被耶稣担当。阿们！
可是，你知道吗？活在律法思维里面的人，他们往往看见的是别人的错误，和自己的没有犯错。否则他为何会坐在摩西的位上去指责别人呢？所以，律法没有叫他看见他的错误，却让他看见别人的错误。
所以律法使你看见了什么？你的错误。但是呢，你想到的是怎样？我要去修正它吗？不！你需要依靠耶稣。就在你所行的事上必然得福。哈利路亚！
我讲过一句名言：苦难之前必有自义！必有自义！真的！你回过头来去看你的人生，你会发现。
何西阿书4章6节：
4:6 我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司；
你知道这句话是在对以色列人讲了，发现了吗？而且是在讲神职人员。
你既忘了你 神的律法，我也必忘记你的儿女。
以色列人很冤枉，以色列人说，我怎么忘了你的律法啦？我们都守了好几千年了，还在努力的守呢。神说，你没有明白我律法的意思，因为没有知识。发现了吗？
听清楚，这句话里面有奥秘，但，其实又不是奥秘。你就把它当脑筋急转弯好了，神在后面讲，你忘了神的律法。可是前面在讲，你不是因为没有律法而灭亡的。你忘了神的律法，但是，你是因为没有知识而灭亡。
所以，以色列人会叫冤的，我怎么会忘了你的律法呢？我们都把你的律法刻下来啊，都一直在读啊。神说，你不明白。因为没有什么？知识！
我们看一下，罗马书10章1-4节：
10:1 弟兄们，我心里所愿的，向 神所求的，是要以色列人得救。
10:2 我可以证明他们向 神有热心，但不是按着真知识。
连起来了吗？神说，你没有知识。你是明白律法，但是呢，你不知道律法真正的功用。
10:3 因为不知道 神的义，想要立自己的义，就不服 神的义了。
神的义在律法以外显明出来，（罗马书3:21-22）可是以色列人想要在律法里面去找。义叫做——神的属性，也就叫做——神白白送给你的公义。（罗马书3:24）如果你把它放在所赐之义里边去看待这个义，义也被看为是——神所看为正确，也就是神要判定这件事是正确。
所以，你的行为是正确吗？不是！但是，神判定这件事请已经被耶稣所担当。所以，你的错误加上耶稣的血，被神所看为正确了。——这叫做所赐之义。神的义在你的身上，叫你在神的面前毫无瑕疵。是你做的毫无瑕疵吗？不是！是耶稣的血遮盖了你。
所以，不明白神的义。神的义是什么呢？你的审判在耶稣身上被审判，然后这一个果效神送给了你。——这叫做所赐之义！这叫神的公义送给了你。神的公义带来了什么？审判！神说，我是公义的神，我要审判罪恶。所以一切的罪我必须要审判，这叫做我的公义要显明出来。
所以，神的公义有没有显明？我们的罪在耶稣的身上得到了审判，所以，神的义送给了我们。哈利路亚！
可是，人们的想法是什么？我要达到标准，我要不犯错误，我要做到完美。这叫什么？想要立自己的义！所以，当你看见律法，你知道，哇，全部的事情我都没有做到，所以，我依靠耶稣为我担当。——你领受了神的义！如果你看到律法你的想法是：我要做到它。哇，想要立自己的义，就不服神的义了。
10:4 律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
所以，你如何信呢？当你看见这个真理。你有听见吗？耶稣为你担当了。所以我在向你讨论，我如何教导你信耶稣呢？我无法做到这件事情，我就为你讲福音就可以了。
我在对讲，耶稣担当了你的罪。你不是信了吗？可是我如何抛开耶稣对你讲，你要如何信？不可能嘛。我只是在讲耶稣而已嘛，只是在讲耶稣并祂钉十字架，而你听见了便信了嘛。所以，重点不是你要如何信，而是你听见。
我要给你看一段经文，路加福音4章18-20节，给你看见耶稣的能力，这是耶稣在犹太的会堂里面读一段旧约，耶稣说：
4:18 “主的灵在我身上，
这是耶稣在读以赛亚书，请留意里面的细节：“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，
什么是被掳的人？在律法里面被辖制的人。对不对？保罗有告诉你，主的灵在哪里，那里就得自由。——被掳的得释放。对吗？
什么是瞎眼的呀？耶稣对法利赛人说，你们是瞎子领瞎子的。哥林多的书信里面告诉你，他们诵读摩西旧约的时候面前有什么？帕子！好像瞎眼的一样。对不对呀？
瞎眼的得看见，因为主的灵在哪里，这帕子就除去了。哈利路亚！所以，你看见了。所以，今天你们是看见的人，但，不是靠着你，是主的灵除去了你眼前的帕子，叫你能够看见。
叫那受压制的得自由，在律法之下的人得自由了。对不对？如今那些在基督耶稣里的就不定罪了，我们在恩典之下，不在律法之下了。所以你得自由。对不对？
4:19 报告 神悦纳人的禧年。”
4:20 于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。
你会发现在这一刻耶稣停下来了。对吗？我想帮助你看到那一段以赛亚书到底神在讲什么？我们来找到旧约的这一段经文。
以赛亚书61章1-2节：
61:1 主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（注：或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；
61:2 报告耶和华的恩年，
耶稣正在读这一段旧约。你有发现吗？没有到这里就结束。后面是什么？和我们 神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；
耶稣在这个地方合上了，于是把书卷起来，没有读后面的话。你有发现吗？神的恩典和公义。神要报仇是不是要显明他公义的日子？神的恩典和公义要分开来看。
所以，耶稣说，我带来了恩典。但是，神要显明祂公义，祂审判的日子是在后面，不是现在。人子来不是要灭人的性命，而是要救人的性命。你有发现这些奥秘吗？
所以，你有看见什么？你看见的是神的恩年，还是神报仇的日子？为什么你看见的是恩年呢？你知道为什么吗？你知道为什么有些基督徒每天看见的是恩典？而有些人每天看见的是审判？眼睛不一样！
如果你看见的是你的罪在耶稣身上被担当，被赦免。——你看见了神的恩典。对吗？可是如果你期盼的全部都是律法这面镜子背后所带来的审判的话——你看见的就是一位报仇的神。对吗？
但是，话又说回来了，你看见了什么样的神，这其实不是反映了你自己对你自己的看法吗？如果你觉得你自己很好，那么你每天都觉得，神要审判这个…，神要审判那个….，你老是感觉神要审判别的人，因为对自己自义嘛。
自己站在义的立场之上，以为神要审判别的人。好像审判是因为表现好坏一样。所以，一看到那个你看不惯的人，然后就觉得，有一天神要审判了，什么人在做，天在看了。是天在看啊，天在看怎么样？做的不好的全杀掉，你以为你能活吗？真的很有意思！
所以，一个人对神的认识，其实也反映了他对自我的认识。但是，这些认识是怎么来的呢？
罗马书10章13-17节：
10:13 因为“凡求告主名的，就必得救。”
这里看起来是一个以行动为前提的救恩的条件。然后保罗再给你整个一个逻辑下来，叫你看见里面的奥秘。
10:14 然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？
保罗在告诉你，《圣经》上面，求告主名，就必得救。也就是说，你要满足一个标准，那么你就能得到一个救恩。——圣经上面的原文。
然后保罗在告诉你，但是，请看下面的推理，如果，人未曾信他，怎能求他呢？意思是说，你这个“求”就不是行动表面的意思了，而是要看它背后的力量。
所以，心里相信，口里承认就必得救。问题是你那个口里承认，它到底是不是出于心里相信？因为耶稣说了，喊着，主啊，主的人不能都进天国嘛。所以重点不是嘴巴，不是行动，而是行动的来源。
所以，今天的人们在担心这一个问题，如果我没有律法，那么人们没有好好表现怎么办？那么你有律法人们就好好表现吗？这些行为的来源是什么呢？这些行为的来源到底是恐惧、是压制、是惧怕、是忧虑、是缺乏？如果是这些东西成为动机的话，是动机去支撑着那一个加引号的“好表现”的话，那么这个“好表现”有什么意义呢？
而那些表现是否是出于神的爱呢？如果一个人没有看见耶稣的担当，而只看见了神的要求，他怎么能够对神有爱呢？一个没有被爱的人，他怎么有可能先爱出去呢？不要和我玩文字游戏，人类没有这个功能。人类绝对不可能在没有被爱的情况之下先爱出去的。——这是不可能的！
人未曾信他，怎能求他呢？所以，要求祂之前，要先有信。对不对吧？
未曾听见他，怎能信他呢？所以，又不能凭空信。对不对呀？所以我又不能抛开祂，对你讲信。就好像我刚才说的，我不可能抛开福音讲信福音，一直在告诉你，你要好好信哪….。最后你问，到底要信什么？一直对我说，好好信，我信什么呀？所以，没有听见祂，怎能信祂呢？
没有传道的，怎能听见呢？如果没有人给你讲的话，你又怎么可能听见呢？
10:15 若没有奉差遣，怎能传道呢？
如果神没有差遣人去传道，又怎么会跑出来这么多的传道人呢？人类怎么可能会自发的去做神的事工啊？一定是被神的灵所引导和呼召的。对不对呀？
如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
10:16 只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”
以赛亚的意思到底是全部都会信？还是说没人信？没人信嘛。所以，以赛亚才会问嘛，对不对？主啊，我们所传的有谁信呢？自古以来先知说的话，人们是信还是不信啊？不信啊！你去看旧约。
那么神要显明什么？神要显明人类凭着自己不会信神。所以从上面，人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？结果一直到最后17节：
10:17 可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
信心的眼睛，你要看见什么？重点你要听见道。如果你没有听见道，你怎么能够看见？听到的道又是耶稣所说的话，耶稣说，我的话就是灵。哇，重点是属灵的事件。所以耶稣说，我要差派另外一位保惠师，就是真理的圣灵，引导你们进入一切的真理。哇，到最后原来是靠圣灵。
好了，最开始的问题来了，我怎么才能睁开眼睛呢？你怎么都睁不开。你愿意承认吗？如果你不愿意承认，你这一生都在苦恼，我怎么才能把它睁开？而只有你知道，原来我怎么都睁不开。哇，这一刻你睁开了，否则你怎么会意识到你睁不开呢？
请听清楚，一个人如何能够跳出自义？当他认识到他自己是自义的时候，他也无法跳出来。当他知道我不可能靠着我的努力去胜过的我的自义的时候，他已经胜过了——因为他认识到了这一点。而这一点是不可能在一个自义的人里面天然被认识出来的。你发现这个秘密了吗？
当你说，我如何胜过我的自义？答案就是——不可能！可是如果你知道我不可能胜过我的自义——你已经胜过了。因为如果你还在自义，你就不会认识到这一点喽！
我花了两个小时去想，我如何用这个比喻去解释这个奥秘？后来被我想出来了，你如何开着电脑去把你的Windows系统给它卸载？你如何开着电脑正在运行着Windows的情况之下，把Windows给卸载了？你如何开着你的手机，把你的手机的电池给还掉？——就是这个道理 。
你不可能用你的自义除去你的自义。而你的自义天然的认为，你需要靠努力去解决问题，你就绝对不可能通过努力去解决自义啦！因为一个人若被开启，他就知道不是靠他的努力嘛，你就绝不可能通过努力解决你的自义喽。
所以，你问我，我如何才能有信心？我的答案就是，你不可能有！当你认识到我没有信心。你看见神的爱了。你没有信心神还给你看见耶稣，还让你来到耶稣面前，还叫你信福音。这些不是全是神的工作吗？
你说，我如何才能做到正确的事情？我对你说，你不可能做得到。当你认识到这一点，哇！你已经走在行道的里面，听道而行道。——因为你已经看见自由之律法了。哈利路亚！
你说，我如何胜过自义？我要对你说，你永远不可能胜过你的自义。当你相信，噢，原来我不能胜过？你如果相信此事，你不是已经胜过了吗？因为你已经不再靠你的努力了。——信心的眼睛。
我要给你看最后的两节经文，使徒行传16章14节，留意，记得我讲的话吗？除非圣灵开启你，否则你不会有看见，不会有信心，不会有胜过什么东西，一切都不会发生，除非圣灵先帮助你。而你要做什么？你要做的就是——放弃！认识到此事，认识到你不可能做任何事，除非圣灵帮助你。你通过什么来认识它？通过无数次的努力，而最后失败，最后认识到了此事。哈利路亚！
使徒行传16章14节：
16:14 有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜 神。她听见了，
她听见保罗所讲的话。注意，这里面《圣经》里说，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。
请看清楚，她听见了。她听见没有？她听见了。当你对一个人讲，嘿，耶稣钉十字架，你给他讲，他听见没有？他听见了。但是呢，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。
所以，你可以对全部的人讲…..讲….，可是你发现不是每一个人都留心听你讲的话。所以，不要问我怎么有信心，去问圣灵。保罗无法让这一个叫吕底亚的人有信心，保罗只管讲福音。
有的人说，既然是这样那我们还讲什么？越是这样才要讲。当我讲出这个奥秘的时候，总是有人跳起来说，如果都是神开导谁，谁才能够有信心。那我们还讲福音干嘛？就是因为神开导，我们才去讲啊。如果神不开导，你还讲什么呀？
你发现了吗？我们的逻辑完全不同哎，他的逻辑是，如果我做的事没有用 ，那我干嘛要去做呢？如果我做的事不是决定性的作用，那我干嘛还要去做呢？如果人都是因为神开导了他，他才能够信福音，那我们还干嘛去传福音呢？就等着神去开导呗！
我要告诉他，正是因为神开导谁，谁才能信，我才会去传福音。否则我传什么呀？我传也没人信啊？正是因为神开导了谁，谁才能信，我才去传福音。否则我才不需要传了？因为如果不是神开导，没有一个人能信。《圣经》上不是早就告诉你了吗？
神说，有没有寻求我？有没有人寻求真理？连一个也没有！那现在为什么出来了你、我、他，这么多人信福音啊？那不是神开导了我们的心吗？正是因为有神开导我们的心，我们才去传福音。
所以，听清楚这个逻辑。保罗曾经到一个地方努力的传福音，没有人信。后来保罗灰心，在夜里耶稣在梦中来到保罗这里，对保罗说，放胆去传，这里有许多我的百姓。（使徒行传18:9-10）
所以，保罗又振作起来，奋勇传讲，结果很多人信福音。听清楚，正是因为神预定了这么多人相信，传道人才有力量去传福音。如果不是靠着神开导，靠着你，靠着我，我早就没力量了。凭着我，我能让谁信呢？我喊破喉咙也没有人信啊，我自己都没法信，我怎么让别人信啊？
信道是从听道来，听道是从基督的话来。是基督在呼唤，耶稣说，我按照名字喊我的羊。哈利路亚！正因为如此，我们才去传福音。
加拉太书2章20节，再一次重申，今天的题目《镜子和眼睛》，你看见属灵的镜子了吗？你明白律法的镜子吗？你有这个眼睛去分辨吗？
2:20 我已经与基督同钉十字架，
意思就是说，耶稣所受的审判已经算在我们的身上，等同于你受了审判。所以你一切的过犯已经被耶稣担当，神无法再看见。对不对？所以，神说，我不再纪念他们的过犯。因为都纪念在耶稣身上了。哈利路亚！
现在活着的不再是我，
所以，你,看见了什么？你正在看律法的镜子，那么你会看见，哇，我有很多过犯。对不对？还是像保罗一样？不是我，而是基督在我里面活着。但是，如果你要看见基督在我里面活着，前提是：我已经与基督同钉十字架。对不对呀？
那也就是说，若非你看见你已经在耶稣的身上被审判，若非看见你已经死了，你就无法看见基督在你里面活着。对不对？——这是次序的问题。
所以，如果你不能够看见你的过犯已经被解决，你就不能够看见耶稣那完美的生命，那荣上加荣的，如同是主的灵所变成的那一面属灵的镜子，你就不可能听道又行道了。因为过后就忘了，不能够看见自己本来的样子。对不对呀？
所以，到头来你如何行道啊？你要如何看见耶稣啊？所有的这一切不都是从与基督同钉十字架开始的吗？那么，好了，怎么和基督同钉十字架啊？看见你身上有多少过犯被耶稣担当喽！
有的人说，是百分之十，还是百分之五十，还是百分之百喽，就是这么简单喽！如果在你眼睛里面看，你天然的都是正确，只是偶尔一天犯个两三个错的话，你怎么和耶稣同钉十字架呢？因为耶稣只在那两三个地方可以遮盖你，而你一天百分之九十八的时间里面都是靠你自己活的。
还是说，你知道你全部都在犯错，每分每秒，而你全部都需要耶稣，那么你看见你与基督同钉十字架了。哈利路亚！
所以，你与神的关系反映了你对你自己的认识。人们会失望是因为信靠了自己。听清楚，很多的基督徒们，你们有的时候表现的可能是很敬虔。但是，会失望。为何？因为你正在信靠自己。如果你依靠耶稣，你永远不会失望。因为耶稣总是给你带来的是——赦免！你被赦免，你有什么好失望的？你所期待的是你的肉体，所以你才会失望。哈利路亚！
并且我如今在肉身活着，保罗提到了肉身。对不对呀？
是因信 神的儿子而活，这里的翻译有问题，原文的意思是：是因基督的信心而活。什么意思呢？保罗说，我已经与基督同钉十字架。那也就是说，我已经死了。这是指属灵的含义，不是指肉体的。对不对？肉体你还活着嘛。
不是在讲肉体，是在讲属灵的含义。属灵的含义里的那一个被称为罪人的“我”已经死了，如今是基督在活着。——这都是在讲属灵的含义。
可是，并且我如今在肉身活着，这一刻呢？这一刻不是在讲属灵了。对不对呀？因为已经提到是“肉身”了，我在我的肉身活着。为何我的属灵的罪人的我已经死去，而换了一个新造的人，他是基督在我里面活着，而此时这一个更换，却仍然可以在我的肉身里面表现出来活的样子呢？保罗给了你答案：因为基督的信心使这件事情发生。
基督的信心使这件事情发生。所以，今天你正在使你的肉体看起来好像是一个活人。保罗说，属灵的我已经死了，如今是基督在我里面活着。然后，外面的肉体会衰残。
为什么如今我的肉体看起来好像是活着一样？它支撑着那一个在我里面活着的那一位？原因是——基督的信心！
你有看见吗？还是说，你需要被教导呢？最后这一分钟会有多少人听得懂？你正在被教导一个什么样的信心，然后去教科书吗？去照着行吗？去思考和修行吗？还是说，你已经看见，而因此相信呢？所以，你需要是看见。对不对？而神的灵就开导你，叫你留心听那些话。
他是爱我，为我舍己。耶稣否决祂的自我，把祂的身份给了我们。而我们呢？我们也否决掉我们原来的身份，去接受耶稣给我们的新身份——就是神的儿子，就是圣洁的子民，君尊的祭司，没有一丝的瑕疵在神的面前。
你用这个神的视角去看待问题吗？还是在关注着，我犯了一个错误？哈利路亚！《镜子与眼睛》其实重点还是——眼睛有没有看见。给神最棒的掌声！哈利路亚！
