149十一的启示A
149.十一的启示
亲爱的们平安！阿们！我们现在正在一个节日的里面，你们十一快乐！这是中国的一个节日《十一国庆节》。所以，在这一个节日里边我也预备了一个特别的讲道，它也叫做《十一》。哈利路亚！
但是这个《十一》不是那个“十一。”对不对？它可能会是一个系列，这里面涉及到非常非常多的经文，以及很多的经文之外的故事。所以，我不知道它会持续到多少篇，它可能会是好多篇，我不想要把它讲的太快。
然后在讲这篇讲道之前呢，我有一些需要提前解释的一些东西，首先这篇讲道不是为了让你奉献。因为很多的时候人们一讲到《十一》，在他的脑海里的第一个反应就是什么？奉献！
但是，实际上《十一》的启示远远不是奉献那么简单，或者说，它和奉献关系不大。可能你今天会听到一个很爆炸性的消息，因为你耳朵旁边一直在听见十一奉献…..。但是我想要对你说，如果在《圣经》里面搜索“十一奉献”这四个字，你会发现没有！就如同你搜索“认罪悔改”这四个字一样，没有！
它是一个宗教的发明。我可以这样讲吗？你可以在我们的这一个系列里面或许会学习到一些东西，或许有一些信息是你所不认同的。没有关系！我想要对你讲，无论你所认同的是什么，你都一定是正在凭着信心奉献。
因为《十一》到底怎么算？到头来还是要凭着信心去认定的。所以，你心里面的那个认定，又不见得会得到别人的认同。就算是一个教会里面的人，就算是一个团契里面的人，就算是一个小组里面的人，也没有人敢保证他们的一个团体对于《十一》的认识是一样。所以，无论你认可也好，不认可都好，你要知道你的奉献是出于信心！
所以，我希望能够在这个系列里面去解释一个很律法主义的问题，就是有的人认为呢，基督徒必须要“十一奉献。”你知道我在讲这一个宗教性的概念，那我绝对是否定它。但是，我不是要告诉你，不需要奉献。——这是两码事！
所以，如果你开始学会用恩典的思维去看待问题。你就会明白，不是一个问题一定要得到一个答案就是——它应该还是不应该。你知道吗？很多的宗教人士，他们的脑子里面在想的是到底是应该？还是不应该？
我想要对你说的是，不是应该，还是不应该——而是自由的。所以， 人们很晕，不知道这是什么意思。对啊！因为你一直在律法里面不知道什么是自由嘛。所以，你想要知道的是到底是A？还是不A？到底要？还是不要？
我想要对你说的是，既不是要，也不是不要；而是脱离这个要和不要。——这才是重点！
所以，为什么很多的人他们对这个“十一奉献”的信息有排斥感？尤其是有一些已经领受了恩典之后的信徒，他们认为这个就是律法。亲爱的，不是这个就是律法，而是你的思维刚刚好在这个地方很律法，所以你才特别的敏感。
所以，当你在有一些劝勉啊，你让一些人去安息、喜乐啊、自由的祷告啊，他们都不会反对，你让他们去领受圣餐啊，去为人施洗啊，他们都不会反对。可是你要讲到十一奉献，他们会跳出来说，这个是律法。——不是这个是律法，而是你刚好在这个地方很律法而已。
所以，我会讲到很多的生活当中的事情，以为了能够让我这一个系列的信息能够更容易让人明白。其实我有问耶稣很多关于这方面的东西，因为它从某个角度上来讲，是非常难以明白的。可以说，就是突破那一个障碍，越过那一个鸿沟，让你忽然间明白它背后真正的意思。
所以，我在讲《十一》的启示，不是在讲宗教规条。所以我绝对不是在给你一个答案——应该还是不应该，以至于让你可以拿着这一篇讲道去否定其他的人。不！我们的信息不是用来做这个事情，而是要释放你，释放每一个听的人。
当你在这一个方面有困难的时候，它可以释放你，而不是让你用这个去论断其他的人。所以，记得，永远不会有一天全世界的基督徒对于这个信息都认可，是同样的一个标准。永远不会有！但是，其实一直以来大家都是按照信心去做决定。——这就是正确的！用信心去做！
所以，我希望你能够听到一个故事之后，然后明白我到底在说什么。前几天有一个人，他号称是领受恩典的基督徒，你会遇到很多的这样的人。对不对？他号称是领受了恩典，可是当他问出那个问题，哇，你真的明白恩典吗？很有意思！
有一个人问我，他说，我现在领受了恩典，于是我不知道怎么教孩子，我好像变得完全不能管他。我不可以告诉他要懂礼貌，我不可以教导他什么事情应该怎么做。因为我已经活在恩典里了，因为我不能活在律法之下啊。可是我感觉很困惑，因为我变得好像不能够管孩子。
你知道问题在哪里吗？问题不是在恩典里边不知道怎么管孩子，问题是他除了用律法的方式管之外，没有第二种方法。所以，他发现，我现在在恩典里面我发现我不会管孩子，因为他所有的方法全部是律法的。然后，当他听到一个教导，今天应该在恩典里，于是他不会活下去。
这不是恩典的问题，而是那个人除了律法之外不知道怎么活。所以，我在讲同样的道理。我在给出来《十一》的启示，那至于你有没有这个启示呢？圣灵给你！我正在传达一个我的启示，它是一个，怎么讲？personal，一个个人的东西。
我不是在传讲一个教义，这不是在福音的耶稣并祂钉十字架的主要的含义当中，它是在一个生活的领域里面，它关乎到你要如何去奉献。
但是，我相信《十一》的启示，其实不是用来指导奉献的。所以，在我要讲解一大堆…..的经文之前，我必须要做好足够的铺垫，叫你明白到底应该要用什么样的心态去领受这一篇信息。
请听清楚，《十一》并不是用来敛财的工具，很多的人用宗教的方式，利用十一奉献的这一种说法去敛财。——这是错误的！这是我相信每一个在恩典之下的基督徒、传道人都很厌恶的一件事情，不是敛财。
但是，很多人因为担心怕别人说，我讲了这个之后是不是就有人控告我在敛财？所以，干脆不讲。今天很多人他们没有办法去传讲关于《十一》的信息，尤其是一些年轻的传道人，或者说，他刚建立起来一个教会，他很困难去传讲这个问题。因为他总觉得，当我在讲的时候，我看起来在向人要钱。
我的意思是，你不需要矫枉过正。你讨厌假钞吗？当有人给了你一张假钞你会很生气。对不对？当你发现你的手里边有一张假钞，你会很懊恼，假钞很讨厌。但是，不要因为有假钞的存在，而扔掉你所有的真钞。
没错！现在有很多的宗教人士，宗教领袖，宗教的机构，他们正在利用十一奉献的这种说法去大量的敛财，恐吓信徒，给信徒很多的辖制。但是不要因为有这些人的存在，而忽略了《十一》的启示，以及它背后给基督徒带来的极大的祝福和安息。哈利路亚！
所以，我希望你能够明白，你会听到这篇信息它源于启示，而绝不是想要让你拿钱出来。所以把你的钱包放好，除非你得到了启示，否则不要盲目的拿钱出来。
我要再讲另外的一个部分，有一些人会讲到，如果你奉献，那么你会得到钱。当然我把一些很复杂的讲道变得很简单，就是有一些人他们说的很复杂，但是到最后就是说，你拿钱出来神会给更多钱。
我想要对你说，这是错误的！没有这样的事情。我很讨厌这种说法，你拿钱出来，神会给你更多钱。如果你是这种心态的话，那么，对不起！这和拜金牛犊的信仰是一样的。
可是，你知道吗？会有这种情况发生。有人他在信心的领域里面《十一》，无论是乐捐还是十一奉献，无论怎么样….，无论你是怎么去判断它，总之他在这个领域里面奉献。然后他进入到了非常一个超自然的拯救领域里面。
请听清楚，而这个领域里可能伴随着的是医治，可能伴随着是心态的转变，可能是关系的修复，也可能是财务的供应，可能是债务的翻转，总之无论是怎么样…..。
有人看见了他身上发生了这件事，于是人们认为，《十一》会给人带来这些好处，然后去做这件事情，而没有得到他们会觉得很失望。这不是第一个人的问题，而是后来的人在看见之后，他们有了错误的心态。
在讲后面一大堆的经文之前呢，我想要讲一下我个人的一些小故事，因为我知道你们可能会很关心这些，但是，我的讲道里面很少很少的会提及我的故事。你们了解我的，我很少很少会讲我的故事。
一方面是因为我的故事有一些确实很神奇，所以，我就不想要把它讲出来，免得人们过于关注这个。另外一个呢，我也喜欢让《圣经》自己讲话，而不要用太多我的道理。因为我的道理不一定是对的，我的经历是真实的，但，也不代表我对它的判断就是对的。
所以，有的时候我不想要太多去讲它。但是，在这个讲道之前有好几次祷告，然后想要寻求一些帮助。因为这个系列的讲道，说实在的我觉得我很困难，我不知道能否把它背后的意思讲出来。然后，主给了我一个带领，主告诉我，你要多用比喻，就如同祂那样。用比喻会方便人去理解一些很困难的问题。
《十一》是启示，它不是教义性质的东西。也就是说，人们对它的领受是不同的，它是特殊的启示。如果你作为一个基督徒，你对耶稣的认识和另外的一个基督徒对耶稣的认识应当是一致的，至少在大方面祂是神的羔羊，神的儿子——在这方面你们的认识是一致的。
但是，你们对《十一》的认识不会完全一致，就如同基督徒们对于应该吃肉还是吃蔬菜的认识不一致是一样的。而保罗说过，有人凡物都可吃，可是那软弱的吃蔬菜，彼此不要互相论断。
所以，保罗有提到，有的基督徒什么都可以吃，有的基督徒他认为，只能吃蔬菜，他比较软弱。但是呢，你们彼此不要论断。
所以，你如何去认识《十一》，它属于这个领域的东西。它和你相信福音，它和得拯救的教义完全不是同一个层面的东西。换句话说，你完全不理解《十一》方面的启示，是完全不影响你得救的。但是，如果你不认识耶稣，你不可能得救。所以，它和救恩没有关系。正是因为如此，它就难以用经文去做出那么公式化的解释了，因为它是启示来的。
所以，我不要求每个人都去认同，它也不可能得到所有人的认同。所以，我只是一个个人分享，你把它当成一个个人分享好了。我也不代表任何的什么派系啊，什么团体。没有！我只代表我自己，美食家现在是单干，不属于任何的团体。
我要讲一些我的故事，因为耶稣告诉我要这样做，你会给出一些比喻帮助人明白背后的一些含义。我想对你讲一些在我还不太明白圣经，也不太明白这个信仰的时候，刚开始到这个所谓的宗教的圈子里的时候所经历的一些事情，我很少把它讲出来，可能从来没有过。
但是它是普遍基督徒的经历，所以，当我把它讲出来之后会有很多人有共鸣，感同身受，会有这种感觉。就是，我也经历过这种事情，一样的。
在我什么都不懂的时候呢，我曾经有一个机会去参加到了一个商人的团契。你知道什么是商人的团契吗？就是一些相对比较有钱的人在一起聚一下。然后美其名曰：商人的团契。
在商人的团契当中我发现一件事情，在场有一些宗教的上层人士，或者说， 有权威的人士。比如说，类似于什么院长之类的，什么牧师、长老啦，这种有称为的人。我当时过去就是一个不宜，就是没有人认识我，我就是一个小少年，在人家眼中我就是一个什么呢？boy，一个男孩。没有任何宗教的背景，没有任何的财力，也没有任何的职位。就是一个看热闹的，东北话叫卖呆，我过去卖呆去了。
然后，大就在一起吃饭，当然中间会有一些穿插的祷告和讲道，一些宗教事项，而我当时完全就是小白一个，就在看热闹。后来我就观察，我虽然什么都不懂，但是我很善于观察。在我观察的时候，我发现一个很有意思的现象，我发现和我同桌的那几个人，我大概能够认识，因为是朋友嘛。其它桌子上的人我就不了解了。
（不要对号入座，我的故事有一些我自己的艺术化的成分在其中，就是为了让人不知道这个故事的原型到底是谁，所以不要对号入座，就当我胡说八道）在我的同桌里面有一个人是很有钱的，这个人是我的好朋友。但是，看上去我们不太像朋友，因为我们大概差了二十岁，但是，我们是好朋友。
那个时候我好像不到三十岁，他已经接近五十岁，已经成为一个董事长。总之很有钱，是一个商人。后来，我发现，那个什么院长啊，长老啊….，就全都过来和他认识。可是明明我们两个都是第一次到了那个商人的团契，就没有一个人理我的，没有一个人和我说一句话。而所有的人全都围在他旁边，问他，嘿，你对这个信仰有什么看法啊，有什么困惑啊，可以来找我们啊，我送你一本什么领导力圣经啊，什么版本的啊，这是我从法国带回来的什么的….这样子。
而后来他们也如愿以偿，我那位朋友不留下几万块奉献怎么好意思，人家各种长都围在他身边。你懂我的意思。
很多的时候，人们因为人们的财力不同，那么他们的奉献的力度也就不同，而区别性的对待不同的信徒，我很不喜欢这件事情。所以，我到后来呢，我告诉我自己，我不要去关注任何一个人他背后有没有钱，而我一直也是在这样做。
今天现场还有一些人，你们可以为我作证，我从来不会关注你们有没有钱啊，你们会怎么样….，也不会因为有没有钱而区别对待，我绝不会区别对待。我对每个人都冷冰冰的，不讲话。对不对？
你现在知道为什么，其实我很能聊的。但只不过在某一些关系当中，我需要告诉我自己，宁可大家都不怎么样，也好过于不同。因为，其实和我关系好不好，这个不重要！和基督关系搞好了，这个更好！有些时候我和某些人关系太好了，反而影响他和耶稣的关系。很奇妙！因为人的肉体软弱嘛。但是，不是因为我不爱你们，其实我也很爱你们。但是，没有耶稣，我也不爱。很奇妙！
所以，你知道我在讲什么。那么，很多的时候有一些人他们在强调十一奉献，到底是因为他们看见了《十一》背后的启示？还是因为他们仅仅因为只要这样做，就可以得到钱呢？那我不要判断任何人。所以，你自己心里面去感受，你会感受的到。
我要讲第二个问题了，当我领受了恩典之后，我曾经去流浪传道，在好多个地方。然后我声明我是一个免费的传道人，不需要有任何的奉献，也不需要任何的讲员费啊，都不要！因为那个时候，我只希望有人听见恩典并且接纳。
而在这个过程中，我大概经历了几次马上被赶走，但是，也经历过几次当地的那一个宗教领袖几乎接纳我。就是觉得这个小少年虽然讲的东西和我们不一样，有待于修正。但是呢，实在是口才不错，实在是很有激情，很有力量。总之，他看到我身上的一些好处，或者说可被利用的地方。（不好意思，不要讲的那么露骨啦）
总之，他想要留下我，但是，他觉得我讲的东西有一些需要修正。而让我感觉到非常惊讶的是，三个完全不认识的领袖，他们竟然在和我坐下来私下谈这件事情的时候，全部都讲到了一模一样的一件事情。
就是跟我说，你这个讲的是恩典啊，耶稣为我们担当啊，这都挺好的。都让人感觉很不错啊，大家都有动力啊，有信心啊，都喜乐平安啊。但是就是一个地方你需要改一下，要是完全没有律法的话，大家不奉献了怎么办？
三个完全不认识的人，但是他们都是宗教领袖。当我在传讲恩典的时候，他们全部为这一件事情而感觉到忧虑。私下和我讲，能不能这个地方妥协一下，你讲你的耶稣，但是，也别反对守律法啊，律法还是要好好守的。大家不守律法谁奉献啊？没有奉献了教会怎么办下去啊？——这是我看见的第二件事情。
不敢讲恩典，就是为了维护奉献。那也就是说，人们在捍卫律法的一个很大的原因是，因为在律法里面有十一奉献这一条。那如果是这样的话，我必须把这个从律法里面干掉。不要误会！我不反对《十一》，我也不是忽视这部分的启示。但是，你必须知道基督徒不在律法之下，如果你试图用任何的方式让基督徒活在律法里面，那么它是福音的敌人。
我还去过一个地方，流浪也是很不错的！所以，约瑟也流浪过，亚伯拉罕也流浪过，雅各、以撒这些人全部都流浪过，大卫、摩西啊，这都是流浪的鼻祖了，到处流浪啊。所以，经历流浪是很幸福的一件事情，尤其是有主与你同在。因为你会见过很多东西，然后，过一段时间回过头来，你会发现，有很多启示在其中的。
我去到过一个地方，那个地方是一个很豪华的场地，至少在我当时的印象里边是这样。它是一个宗教的场所，就是基督教。
在我印象里面我那段时间一直在流浪，我曾经去过的最小的地方，是一个只有一米长的一个小空间，我自己的空间大概不到一平米，我都没有办法转身，我转身就得碰到点什么东西的那种感觉。
所以，我一直都觉得所谓的那些苦啊，卑微啊，我不知道怎么去形容。但是我当时没有那种感觉，因为我觉得全部都是这样。然后直到有一天我到了那么一个相对很豪华的一个宗教场所，然后那个地方的宗教领袖也很看好我，我们当时也希望能够在一起。我心里面的想法是，只要能让我讲恩典，什么条件我都可以接受。但是这恰恰是宗教领袖唯一不能够接受的条件。
他的那里面就是《十诫》贴在一进门的墙上，那都是不奇怪，很多教会都那样。但是，我觉得很奇怪，很惊讶的一件事情就是，他居然在他的那个最大的讲堂两边贴了两个对联，然后那个对联就是玛拉基书写的要你奉献的那个。
写成对联啊，我在想，这个还真是福音中国化了，还把对联的这种文化融入到了讲台上面。在那一刻，不好意思，我真的有点反胃。因为我在想，是的，《圣经》每一句话都很重要，因为是神的话。但是，我在想，这两句让人奉献的话都重要到这种地步，可以像挂对联一样的挂在讲台上。
那你要第一次进到教会里面的人看到的是什么？是耶稣的拯救吗？是耶稣并祂钉十字架，神的儿子吗？是神的爱吗？是神的羔羊吗？是祂为我们担当吗？还是就是这个你要拿钱出来啊，什么神祝福你啊——玛拉基书？
还好，我后来没有在那里继续下去。其实在最开始领受恩典的时候，是在我原来的教会在很努力的去传讲。今天在我身边的一些同工，也有一些是当初认识的好朋友。你们知道我当初是怎么彻底的决定要离开那里吗？其实我花了不知道有多少时间，但是至少我用微信发信息给我原来的那个牧师超过十万字，我给他讲了很多很多的东西，但是他不接纳。废话嘛，他要是接纳我还用发十万字吗？
他不接纳，但是他再怎么不接纳，我都没有觉得我要离开那个地方。我只是觉得要更努力的给他讲，把他讲明白。直到有一天发生了一件事情，我原来的那个宗教的领袖他萌生了一个想法，想要买一个自己的会堂，而不是要继续的租下去。可是他不知道从哪里搞到那么多钱。然后，他认识了另外的一个牧师，那个牧师有很多的钱，最后自己弄出来一个会堂。然后，那个牧师比他还要年轻。
所以，他就觉得，哇，这个小子怎么搞到那么多钱可以自己买的了教堂呢？于是，就请人家过来讲道，想要学习一下。然后那一个人跑过来，在我们的地方讲了一篇《亚拿尼亚和撒非喇》因为没有把全部的钱奉献，就被神给弄死了。
我当时就差一点冲上去，因为我在下面听。但是，他还没有那么直白的说你们要奉献。但是，他就是恐吓你啊，他要你反思啊，你做的怎么样啊。这是什么？
后来我几乎是愤怒的找到了我原来的那个宗教领袖，我对他说，如果你再找这个人来讲这种散播恐惧的消息，甚至于是让人们认为需要花钱去得救的这种倾向，而你没有制止他。他虽然没有对你说，你必须要花钱才能得救。他没有这么讲，但是他的讲道具有极大的诱导使人容易产生这种误会，而他没有制止人有这种想法。
如果一篇讲道极大的诱导人去拿钱出来，而让人以为这份钱和他的赦罪是有关的，和他能不能得到什么好处是有关系的。让人极大的被误导却没有站出来制止的话，他就等同于是欺骗。所以，当时我说，这个问题必须要解决。
可是他没有，他反而继续让那个人来讲，更加定罪，更加恐吓人的讲道。所以这件事情使我当时真的一个冲动，从那个地方离开，开始流浪，开始传讲。这就是我起来开始传讲恩典的起头，竟然是因为奉献。
所以，我觉得神很有意思，那你说我会经历什么吗？如果我说我经历了不公平的对待，如果我的一些服侍被人家停止了。比如说，原来你在某个领域担任一个什么职位，然后牧师和你关系不好，忽然间把你停掉了。那我会觉得没关系，反正我就是做给神嘛，无所谓啊，我也不在乎那个。
如果你曾经在某一个岗位上面得到一些供应，（当然，我没有任何供应，我没有得到任何供应。）如果说原来他给你是一个数字，而后来这个数字变少了，你可能会生气啊。但是对于我来说，不可能发生这种事，因为我从一开始就没有拿过一分钱。那如果我所要传讲的东西人家不认可，那我会觉得，我需要更多的去努力，去给他讲明白。
总之，在那一刻好像没有任何事可以使我离开。可是耶稣祂知道有一件事可以让我愤怒，竟然可以让我愤怒到要离开那个地方，就是当我听到了有人利用宗教，利用律法去恐吓人，要人拿钱出来的那一刻。我爆炸了，我决定要离开那个地方。
我为什么要向你讲这些故事？我要你明白我和你的立场是一样的。如果你很讨厌人们用律法的方式去敛财的话。我想要告诉你，我和你是一样的立场，我甚至为此赌上了我的职业生涯。
你知道吗？像我这样的人在任何一个教会都是很有前途的，我在任何一个神学院都是很有前途的。亲爱的，我是硕士毕业啊，我现在想要去考任何的神学院不是很容易吗？当然现在不可能了。又能讲，又能唱，又能有乐器，圣经还这么的熟练。想做一个宗教系统里面的人，不是很有前途吗？可是我赌上我的职业生涯，直接变成了一个叛人，从牧野城里面叛逃了，变成了大家通缉的一个黑暗人物。然后被贴上榜了，都有悬赏了现在。
竟然是因为当时我受不了宗教的敛财。所以，你要知道，你过去所听到的一万次的十一奉献的讲道，和你接下来要听到的系列是完全不同的。所以，不要以为我想要让你拿钱出来。没有那个意思！
我要讲最后一个故事，我曾经有一个好朋友，我们一同去买吉他，一同去玩音乐。也是和我过去的一些信仰的圈子有关系，他是一个很好的人，我很喜欢他。然后，我一直希望他能来和我一同服侍，因为我很需要他这样一个乐手。可是他一直对我说，不行，我不能去。因为我有我自己的教会。我们是通过其它方式认识的，我们不在同一个教会服侍，但是我们是好朋友。
然后，他还好多次邀请我去他的教会去听一下，然后，真的那一天（主啊，你真的有意思啊）我就唯独那一次去了他的教会去聚会，结果，正好赶上他们那个教会吃圣餐。然后在颁布圣餐之前，你知道那个宗教领袖在讲什么吗？他说，没有持守十一奉献的人是没有资格领受圣餐的。而且对着讲台下面大骂一通，说你们这些人偷窃神的钱财啊，什么根本都不配领受什么主的恩典什么的。我当时感觉从心里到生理全部都难过，然后没有进行完我就离开了。
其实我的信仰生活充满了快乐、幸福、惊喜，无数的神的同在、神迹，当然，有我们恋爱的见证啊，我的事业的见证啊，无数美好的见证。而一定要我从一万个快乐边找出来那么几个让我不爽的点，我发现全部都和敛财有关系。
所以，你要知道这个关于利用十一强迫信徒奉献，诱导人奉献，强迫人去奉献，或者是用那种拜金牛犊的方式骗人奉献。你只要奉献就好了，就有钱了，你不是欠债吗？奉献你就有钱了。这个让我反胃，我很难受。
所以，我今天已经讲了我的很多故事。对不对？我要开始讲一些关于《十一》的启示。请记得，《十一》并不是说是让你奉献的标准，很多人的心里在想，《十一》就是一个标准。
今天无论你在律法里面，还是你在恩典里面，首先你应该对奉献这件事情本身是没有什么争议的，只要不强迫你。奉献本身没有什么问题，因为它就是你爱的一种表现嘛。你无论用了你的时间，就是花时间去服侍啊，还是说，教会需要什么东西，然后你捐献了这个东西，或者说，需要你的劳力，你的技术，无论如何…..，其实你做任何事不都是一种奉献嘛。只不过有的时候你直接奉献钱不是方便吗？
我举一个例子，过去我们这个年龄的人应该知道，在上小学上初中的时候，有的时候整个城市下很大的雪的时候，那么一个学校它是要分配到一片地方，然后你需要去扫雪。你当过学生吗？你是否有去参加过扫雪？然后，每个班级从这里到这里，这是你们班的，你要去扫雪。对不对？
后来，就有人觉得，那这么多小孩子在那里扫雪，又冷，然后还不安全，又耽误学习。当然锻炼是一个角度，但是，有的时候那个场地状况很恶劣，不允许你这样做的时候，那就整个班级一起拿钱出来，然后去请几个清洁工。清洁工又有经验，又有非常好的工具，然后平均分摊下来一个人可能就几块钱，然后大家直接交钱让清洁工来把问题搞定。这其实是一种分工，它和你自己去做其实是没有区别。只不过有的时候你自己去做，还没有那个人做的好。所以，还不如大家一起去支持一下那个做的好的人啊。
所以不同的人，有不同的领域嘛。有的人很擅长讲道，有的人很擅长乐器的敬拜，有的人很擅长管理，有的人很擅长经营，有的人很擅长团队，这叫什么？团契的维护，人际的关系。所以，不同的人有不同的他们所擅长的。
有的时候，如果你想要贡献一份力量，那这个力量如果刚好教会很需要，这个时代很需要，你就去喽。如果你没有什么好贡献，这个时候你有钱去贡献其实不是一回事吗？
所以，我在解释一下奉献的问题，其实奉献是没有任何问题的，它也不是律法。现在人们真正困难的点就在于《十一》，而不是奉献。大家对于奉献的认同是基本OK的。人们真正问题在于《十一》到底是个什么东西？所以，我想要对你讲的是《十一》它是个启示的领域，而不是在告诉你怎么去奉献。
我先把答案告诉你好了，你记得，你在做任何的事情，你都是在凭着信心行。因为一旦把它放到律法里面，律法就是告诉你不可能达到标准。所以，每当你以为，你可以达到标准的时候。其实那个才是你进入盲区的时候，需要耶稣来提醒你字句的背后有隐身含义的时候。
当你以为你可以做到。你什么以为你可以做到？当你听到了一条律法告诉你，不可以杀人。那你的第一个反应是，我有做到啊，因为我还没有杀过人。可是这个时候你需要被提醒，耶稣在提醒你，不是要杀出来才叫杀人的，而是心里恨人已经等于是杀人了。你被提醒的时候你才发现，字句的背后还有你所达不到的深层的含义。对不对？
所以，当你以为这一条我可以做到的时候，《圣经》上面又再一次提醒你了，犯一条就是犯众条。你即使这个做了，另外一个没做，也等于是没做。所以，你又被提醒了，你被提醒你无法做到它。
所以，听清楚，律法使人真正困惑的地方并不是律法上面写的你知道做不到的地方；而是你以为可以做的到的地方。——这才是困惑的根本！所以，在十条诫命里面，你知道十条诫命我最喜欢哪一条吗？我最喜欢安息日的那一条，第四条。因为这一条诫命叫我知道我无法遵守十诫。
因为在很长一段时间里边我一直有一种幻觉，就是我好像遵守了。我一直以为，你看我不杀人啊，不奸淫啊，不说谎啊，我一直在试图努力的去照着那个方向做。可是有一条诫命的存在使我无法在谎言当中自己继续欺骗自己下去——就是安息日。
其实，十诫你没有一条是能够做得到的。比如说，你要尽力爱你的神。这个事情就没人能做得到。但是，你可以骗你自己说，我已经很爱了，我已经尽力了。十诫上面说，你不可以说谎话。你怎么可能做得到呢？可是人们会说，我已经尽力了。人们不知道为什么会在一种幻觉里面？他就好像就有那么一秒钟，他觉得他是那种状态，他就认为自己已经做到了。
可是，有一条诫命你无法骗你自己，就是安息日。因为你没有守过，安息日那一天是周六。神说，你不可以做任何的工，不可讲你自己的话，不可想你自己的事情，你要完全以你神的事为念，这些事情没有人能做得到。所以这个才使你一下子醒悟过来的。而另外九条全让你困惑了，因为给了你一种幻觉，让你以为你可以做得到。
所以，听清楚，如果律法里面的那些条条框框，使你以为你能够做到的话 ，那么你一刻正在一种困惑当中。你其实是眼睛已经被帕子蒙住了，没有看见律法背后真正的奥秘。而必须需要那些你知道做不到的这些东西让你开始醒悟过来，你才能够进入到大麻风都长满才得洁净的这种状态。
那么，现在如果你把十一奉献你原来的概念放到律法里面，你会发现这是一个你可以做得到的事情，那么它就是字句上的。——这就是它最困难的地方。
十一奉献最困难的地方就在于人们以为自己可以做到。而我希望你能够明白，没有人可以做得到。所以，你必须知道你正在透过信心判断，它是十一奉献。说白了，它根本不是十分之一，而你正在透过信心相信它已经被主的血所洁净成为十一奉献。
那人们在想，那我干嘛要让它是一个十一奉献呢？我就是乐捐不就好了吗？你明白乐捐和十一奉献之间的区别吗？乐捐是乐捐，十一是十一，它是完全不同的两码事。十一和神的应许和某些约定有关；而乐捐它只是出于你爱的表现，或者说，恩典所结的果子。——这是完全不同的两种事情。
在属灵的领域里，它象征着不同的合同。所以，我希望你能够知道你要进入《十一》的启示里，这个启示所带来的祝福是远远大过乐捐的。因为乐捐它是蒙恩典之后的结果；而《十一》是神带领人进入恩典的开头。原因和结果能分得清吗？
所以，乐捐是什么呢？你被供应了，而你感恩有的一个显露。说白了，乐捐是你有钱了，你才给出来的乐捐，心甘乐意的。如果你是很缺乏的，你很难心甘乐意的给出来的。也就是说，一个人被爱，他才能够爱出去；一个人被供应，他才能够供应别人嘛；一个人被帮助，他才有帮助别人的心；一个人被原谅了，他才能够有力量去原谅别人嘛。
而乐捐它是属于后来的这个，被神所祝福，财富的丰盛，他才有力量去乐意的捐出去。但是，《十一》的启示它不是乐捐，《十一》是使人突破困境的一个钥匙，是神所给人的启示。——这是很重要的！
我要给你看两段经文来帮助你看见这一个奥秘，创世记14章17-24节，我在讲经文之前我要再一次重申：当人们看见了字句，人们看见律法，那么本身字句就会带来一个含义让人去理解。对不对？可是呢，你现在需要把你面前的帕子挪去。也就是说，要透过圣灵对于字句做出新的解释——而这个解释就不在律法里面。
我要给你一些例子帮助你，要给你一个比喻，你在旧约里面会看到很多次关于割礼的信息。对吗？那么你今天要守割礼吗？你没有。对不对？可是割礼就没有含义了吗？割礼有含义，割礼它是预表着——属灵的信而重生。
所以，当你看见旧约的割礼，你想到的是在新约里面的信而重生。所以你其实有受割礼，你其实是真以色列人。只不过你的割礼不是受在肉体上，是在灵魂上。对不对呀？
所以，你要透过字句看见背后的启示。比如说，受洗。摩西他们过红海《圣经》上面讲，他们也是受了洗。对不对？可是今天你知道是在受圣灵的洗，不是在讲水的洗礼表面的那个意思。
如果你看到旧约里边有逾越节，你今天需要过逾越节吗？不需要！因为耶稣已经成为我们的逾越节。对不对？你已经看见圣餐，它其实就是逾越节背后所看见的那个实体。所以，今天你领受的是主的身体，主的血，是真正的领受，而不是在讲预表了。对吗？你是透过信心在领受真实的主的身体，主的血。这不是就是逾越节影子背后的实体吗？你有看见吗？所以，今天你不在逾越节里边。对吗？
所以，你在旧约里边是否有看到恩膏、君王？那今天呢？今天不就成为了使徒、先知在差派在任命的时候的按手，恩赐的传递和职分的挑旺，这些全部是和旧约是呼应的。
我要再给你一些例子，比如说，你看到旧约圣经的十诫里面讲到的禁止杀人。那在今天你看到的是什么？除去了定罪！因为当一个人想要杀人，是不是要先恨他先？人如果先恨他，是不是觉得别人得罪他？所以，你还记得彼得问耶稣，他说，我的弟兄得罪我，我要原谅他多少次？七次可以吗？后来耶稣为这件事情讲了一个比喻。
所以，你不是先要觉得别人得罪你吗？然后，你才恨别人。对不对？可是如果别人要得罪你，你会有这种想法不是你先要活在律法的思维里面吗？定罪的思维。
所以，禁止杀人，其实是先要禁止掉爱的反面的表现，杀人是恨的表现，恨是爱的反面，而爱是透过赦罪来的。所以，如果一个人不明白赦罪，那么他就会定罪，那么他会定罪，他就会讨厌人，他会讨厌人，他就会在心里边杀人。对不对？所以要明白这些真正的意思。
比如说，禁止奸淫。禁止奸淫表面上是讲肉体，可是呢，保罗后来在新约里面提到的奸淫全部都是在讲恩律的混杂。罗马书6、7章全部都是在讲女人若是她的男人死了，她就脱离了男人的律法。对不对？所以，其实是在讲属灵的你所信靠的到底是依靠恩典，还是依靠律法的区别。后来说，我们现在服侍主，是靠圣灵的新样，不是按照仪文的旧样。
所以，你透过旧约的字句，总能够看见新约的另外一个含义。我再给你讲一个，禁止假的见证。什么叫做禁止假的见证？因为耶稣、圣灵为我们的救恩做了真的见证。两三个人的见证是真的，而你也成为其中的见证者之一。——其实是在讲救恩，因为神为你做了见证嘛，所以你也要为神所做见证嘛。
所以，看起来禁止做假见证是在讲不说谎。但是，实际上它所映射的影子背后的实体是在讲在救恩里面的稳固。所以保罗说，我们纵然失信的，祂却是可信的。哈利路亚！因为你在见证祂，而不是见证你自己。
所以，你会看见这些吗？禁止偷窃。为什么要禁止偷窃呢？因为神要告诉你，我成为你的供应者。耶稣很多次在讲到这个问题，你们要先求神的国和神的义，这一切都加给你了。不要为吃什么，穿什么，喝什么忧虑，你看天上的飞鸟，他们不种也不收，但是，神都养活它们，何况是你们呢？
神在告诉你，你需要有一个被供应的思维。耶稣说，吃我的肉，喝我的血的人就永远不死，因为我是天上来的粮。所以，人们为什么会偷窃啊？为什么会发怨言啊？因为人们活在缺乏的思维里面。所以，所对应过来到新约里面，你就要看见，你要依靠神得丰盛，富足的心态啦。因为基督为我们成为贫穷，叫我们在基督里面成为富足啦。
所以，你有明白这些原则吗？包括安息日同样的道理。在旧约里面安息日它是一个礼仪性的日子；在新约里面，耶稣成为了我们的安息日，在耶稣的里面我们进入了安息。所以，耶稣说，凡劳苦担重担的人，到我这里来，我就叫他们得安息。
你会发现在旧约里面的安息日，它的代词不是一个物体，而是一个人物的称谓，he 和 it是不同的。对吗？所以，当提到安息日的时候，提到的是这样一个有位格的代词。那也就是说，安息日其实是人，在神的眼中它预表了耶稣。
所以，我有对你讲很多，对吗？很多你可以通过旧约看见旧约的字句律法里面的东西，在新约里面给你带来了不同的东西。而这些往往都因为你无法遵守旧约本来的那个字句上的东西。
你有多少无法做到，你就有多少你可以看见它和耶稣有关的崭新含义。而有多少你以为你可以做到，有多少你就无法看见它背后的含义。你有发现吗？
为什么我看到这么多呢？因为我没有一个可以做得到。我必须在耶稣里面找到它的含义，我才能够活下去。因为你找不到另外的含义，你就要把它往你自己身上套。
所以，我刚才讲了很多，你可能有一些你是知道，有一些你不知道，你第一次听到。而那些你不知道它真正含义的，它背后的属灵含义的往往就是你还是认为你可以做得到的一些东西。
而十一呢？你为什么没有看见它背后的更多？因为你一直以为你有做到。而且你觉得它很容易。你发现吗？自义正在拦阻着人看见恩典。只有你做不到的东西，你才会深深地去想。
当你在想，我如何尽心、尽力、尽意、尽性爱神，我做不到。在那一刻，你听见耶稣对你说，现在换过来，我要尽心、尽力、尽意、尽性去爱你，我要舍我的命来爱你。——你看见神的爱了。因为你知道你做不到，你看见耶稣为你做到的了。哈利路亚！
可是为什么人们无法看见《十一》背后的奥秘呢？因为人们以为很容易嘛，我赚了多少钱，拿出来十分之一嘛。
所以，听清楚，我们的系列不是为了让你捐钱，而是为了让你看见在神的话语背后的更深的祝福。
创世记14章17-23节：
14:17 亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。
这个地方是什么呢？亚伯拉罕刚经历了争战，为了救罗得。对不对呀？然后，亚伯兰这个时候正处在非常虚弱的状态，无论是肉体还是他的心里，还是他的财物都是很虚弱，刚经历了争战嘛。
而这个时候他面临着很大的诱惑，因为所多玛王来接他，想要把他带到所多玛里面，要给他一个很尊贵的位置，要给他一些财物，人力。所以，看见吗？亚伯拉罕就好像是基督徒——我们的处境。
所多玛王是什么？是世界的王，是撒旦，是那恶者，是那影响基督徒的属灵生命的各种属世的东西。它们会对基督徒产生诱惑，或者说，在给基督徒一些挑战。而这个时候基督徒正处在缺乏的状态中，才容易受到这种诱惑。
亚伯拉罕处于几种缺乏的状态，最大的缺乏就是，他心里面的盼望想要儿子，然后没有得到。把希望寄托在侄子罗得的身上，结果罗得还和他不同心，和他分开了。而后来罗得又被人抓走，他又带人去救他，经历了这样的一个经历。
所以，你要知道亚伯拉罕正处于一个挑战当中，他正处于一个困难的危机当中，而在这个时候18节：
14:18 又有撒冷王麦基洗德带著饼和酒出来迎接；他是至高 神的祭司。
麦基洗德就是预表耶稣。饼和酒就是什么？圣餐。对吗？所以，这意味着神的供应来了。看见了吗？
请听清楚，当你正在困难当中的时候，你需要被供应。你承认吗？所以，当你正在困难当中，当你正在挑战当中的时候，你需要被供应。而神正在这个地方给你这个暗示，告诉你这种启示的方式。因为神愿意将自己的秘密向你显露，神有告诉亚伯拉罕神的方式。对吗？
神可以用各样的方式，但是愿意告诉你这一次的方式。没有这个方式，神也可以做到。但，神愿意用这个方式。所以它不矛盾的。
所以，你不是在这里面在想，那神非要用这种方式吗？那神无论要用什么样的方式，神愿意让你知道。它和神能不能是无关的，它取决于你在这一刻你要用什么样的方式去领受。——这是神愿意启示给你的。哈利路亚！
14:19 他为亚伯兰祝福说：“愿天地的主、至高的 神赐福与亚伯兰！
所以，神的祝福是先临到的。对吗？所以，亚伯兰先听见了，如同我们一样。我们是否是先听见了从神而来的呼唤和祝福？我们先听见了。
14:20 至高的 神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”
所以，祂给了你结局。是否先给你应许？告诉你，你是得胜的。哈利路亚！你有救恩，先告诉你了。对吗？你会成为富足的，因耶稣所受的鞭伤你得医治了。神已经把应许给你了。对吗？
亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
亚伯兰有了这一个行动，在这一刻并没有律法。对吗？请听清楚，这一刻，神要找他要吗？没有！记得这一刻！亚伯兰拿出了十分之一是神没有找他要的，神也没有把任何事情当做是一个需要去交换的。神从来没有说，你要拿十分之一来我就怎么样。神完全没有这么说，对吗？神是直接给他祝福的，而亚伯兰拿出十分之一来。
请听清楚，在恩典当中其实是很有意思的，恩典一方面分为——神预备的部分；另外一方面又分为——你领受的部分；而你领受的部分又是——神预备部分的一部分。也就是说，若没有神的预备你就没有办法领受。因为领受是你回应神的部分，而人们因为罪的缘故丧失了对神回应的能力。
但是，神因为某些缘故，必须将恩典划分为神预备的部分和你领受的部分。只不过你丧失了领受的能力，而神又需要用圣灵的启示去恢复那一部分的能力。但是，恩典的原则仍然分为——预备的部分和领受的部分。
这个原因其实是和撒旦有关系的，但是我们今天不要去讨论那个深层次的东西，我们现在就看在这一边。
所以，恩典本身分为——神预备的部分和你领受的部分，只不过你领受的部分丧失了。所以，耶稣已经做了救恩，神为人预备了救恩。神全部都做完，和你完全没有关系。问题就是你要去领受它。哈利路亚！
你领受它透过什么？信！而你有吗？你没有！需要神将信心赐给你。阿们！所以，你通过神所赐给你的信心领受了耶稣的救恩。那么这次序是不是救恩分为了两部分？耶稣百分之百的工作和你领受的部分，而你领受的又需要神的启示。因为真理的圣灵乃世人所不能接受的。
所以，你有了圣灵，你得到了领受的部分。哈利路亚！你正在听领受的部分——就是亚伯拉罕所做的。
所以，我不希望你的想法是，我需要拿出十分之一，然后来交换神的祝福。NO！神已经做完了！你只是去领受，你是正在领受。那如果我不拿出来，我就不能够领受吗？不….！不是这个意思！我的意思是，它是一个启示。你能领受的本身就是启示的一部分，而启示本身就是有次序的。而且它对你来说易如反掌，它甚至于不需要你用任何的努力——因为你只需要认同你有做这件事。
你说，我没有啊！你没有做的事情多了，你应该做的事情也多了。可是今天你可以如此认同，因为你有了信心！信心是什么？把耶稣做的算在你身上。哈利路亚！
你没有钉十字架，可是耶稣钉了？所以保罗说，我与基督同钉十字架。你没有死，耶稣替你死了？所以，你说，我与基督同死。所以你没有做到，耶稣为你做了嘛。所以你只需要将你的信心和耶稣链接，并且知道你正在十一奉献。哈利路亚！
它不需要你做任何事，而需要你去认同——这就是你领受应许的一个重要的条件。但是，若没有神的启示，你会启动吗？你不会启动。你不需要在其中做任何的工，就如同救恩一样。救恩需要你做工吗？不需要！耶稣已经做完了。但是你需不需要相信？你需要！问题就是你能吗？你不能！所以，神给你相信。
神透过什么？透过基督的话，透过传道的。若没有奉差遣的，怎么能有人传道呢？没有人传道，怎么会有人听见福音呢？没有人听见，怎么会信呢？没有信，怎么会求呢？
所以，你明白这一大串，而你现在不正在听见吗？这个启示正在临到你。哈利路亚！
所以，不要一听到这个就在想，我是不是要拿钱出来？亲爱的，它和你的肉体没关。记得，保罗在讲，你如今靠圣灵入门，还要靠肉体成全吗？所以，十一绝对不是你用肉体成全的。
听清楚，但你若以为你可以奉献得到那个数字的话，你就不会启动属灵的耶稣为你所做的那部分，因为你以为你成全了。
所以听见了吗？《十一》真正困难的地方，我在对全世界的人讲，它真正困难的地方不是人们不喜欢十一奉献，而是人们总是以为人们已经达到了十一奉献。——这才是真正困难的！
那些根本不想要奉献的人，他们和这个启示没关系的。而与这个启示有关的正是那些正在奉献的基督徒，而他们需要得到启示，他们需要知道他们无法做到。而需要依靠恩典去完成这一个神曾经与亚伯拉罕的给与与领受的那部分的领受的部分——就是《十一》的部分。
它需要通过启示达成。你的祷告是否是这样？《圣经》在告诉你，你要不住地祷告。你有做到吗？你无法做到。可是你今天不担心，为什么？因为你相信圣灵正在为你不住地祷告。对吗？
好了，如果《圣经》在告诉你，你每天要祷告一分钟，你就可以做到喽！那么这句话就没用了，因为你以为你可以做到嘛，你就不会明白原来圣灵在为你不住地祷告了。
所以，是什么让你开始依靠圣灵？是你能做到？还是你不能做到？你不能做到啊！可是仍然有人认为我们能做到。当他们在讲，我们要不住地祷告，他们就是想要不住地祷告了。如果是这样想，一方面定罪，一方面很累，然后一方面又没有出路。每天在认罪，主啊，我又忘了祷告了。没有人可以做到不住地祷告。
所以，为什么这些事情你都可以想到圣灵为你做了？我与主同钉十字架，你需要去钉吗？你没有啊！你正相信我通过信心达到。对吗？《圣经》上告诉你，你要不住地祷告。你从未做到啊！可是你相信，圣灵用说出来的叹息替我们祷告。这些全部你都知道。可是为什么当《十一》奉献的时候你就不会用这种思维了呢？很简单！因为你做到了。
你做到了，这才是它真正困难的地方。人们以为我们需要让更多的人奉献。所以，我们需要更多地讲十分之一。亲爱的，错了！完全不是这样！《十一》是启示，它不是人敛财的工具。但，如果一个人得到了启示，他所奉献的已经不在乎数字了。
不在乎那个数字里面，而是在启示里面的感动。——是不同的！那你说我奉献了多少呢？那不是用钱来衡量的。当你在问这个问题之前，你应该先问一问神给了你什么，神给你的也不是用钱来衡量的。你的命值多少钱呢？你拿出它十分之一吧，你无法做到。
当你在承认的时候，耶稣对你说，你不需要了。因为你已经承认你做不到了，所以我替你做了嘛。因为基督的能力总是在人的软弱上显得完全嘛。
我们来看一下结局，好吗？21节：
14:21 所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！”
所以呢，世界对基督徒的诱惑就是人所缺乏的。就是什么？财务嘛，你所缺乏的东西啊，你所想要的，在这个世界上的东西。
14:22 亚伯兰对所多玛王说：“我已经向天地的主至高的 神耶和华起誓，
14:23 凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：‘我使亚伯兰富足。’
他什么时候起誓的？他说，我已经做完了。哇，在这一刻，他全部都已经做完了。他什么时候做的？他在此之前只做了一件事情——十一！对麦基洗德的。
免得你说：‘我使亚伯兰富足。那也就是说，他知道他会得到富足喽！他的信心从哪里来的？从神的供应而来。对吗？而他的领受呢？回应呢？十一！他怎么知道《十一》的呢？哇，启示！
那个时候没有律法，他从前没有和神约定什么十分之一吧？耶和华和他不是像那个诸葛亮对那个武将一样吧？你到了那座城之后若发生什么事情，拿出这个锦囊，里面写着你怎么对付。然后亚伯兰遇到困难，拿出锦囊上面写着“十一奉献。”有吗？没有吧。
他为什么自己会发出这个想法呢？启示！因为他是先知！就是这么简单的，因为神要祂的朋友知道祂的秘密的。
你有看见这些秘密吗？你可以说，我不认同你说的。OK！没问题！我正在讲我的启示。我说了，他是一个个人的信息，它与救恩没有关系。OK！你不需要认同这个，它和救恩没有关系，我在讲启示。启示总是使人变得更棒！哈利路亚！相信先知的人就亨通嘛。对吗？
我再给你看另外的一部分，它和这个信息极度相似。同样的是创世记28章10-22节，现在不是亚伯拉罕，换了雅各了。可是你知道吗？神常常会对你讲，我是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。很有意思！
在他们三个身上有太多的启示了，神把很多的秘密给他们。而我们呢？我们是他们的后裔哎。神不是要通过他们的启示告诉我们这个秘密吗？你要看一下，请记得亚伯拉罕的状态，亚伯拉罕正在面临敌人。对吗？他正在面临一个诱惑， 一个挑战，在他很困难，很缺乏的时候，神给了他供应。而他呢？他在神没有告诉他要怎么做的情况之下，献出了十分之一。他给出来了。对吗？很奇妙！是他自己主动的，神没有找他要。对不对？
创世记28章10-22节：
28:10 雅各出了别是巴，向哈兰走去。
28:11 到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。
28:12 梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶著天，有 神的使者在梯子上，上去下来。
后来耶稣说，这个就是我了。对不对啊？所以，他其实看到的梯子——就是耶稣！耶稣后来是不是有解过这段经文。（约翰福音1:51）对吗？
28:13 耶和华站在梯子以上（注：或作“站在他旁边”）说：“我是耶和华你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的 神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。
你看见了什么？神的应许！之前麦基洗德在见亚伯拉罕的时候，是不是上来就直接给应许啊？一样的！而且你知道吗？雅各在这一段时间里面，他后来所经历的是什么？他在拉班的下面做给他打工的。然后还一直被改工价，被不公平的对待，一系列很多的问题。我曾经有讲过那个系列。
请看，很多的应许14节：
28:14 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展，地上万族必因你和你的后裔得福。
将对亚伯拉罕的应许传递下来了，到雅各这里了。
28:15 我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”
28:16 雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里，我竟不知道！”
28:17 就惧怕说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是 神的殿，也是天的门。”
28:18 雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。
28:19 他就给那地方起名叫伯特利（注：就是“ 神殿”的意思）；但那地方起先名叫路斯。
28:20 雅各许愿说：“ 神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃、衣服穿，
28:21 使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的 神，
28:22 我所立为柱子的石头也必作 神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”
哇，雅各又说了这句话。神什么时候要他这样的？没有！神给了他应许。对不对？而他以十分之一作为回应。后来雅各有领受到吗？有！当他在困境当中的时候，在拉班门下的时候，当他被他的哥哥以扫逼迫的时候，他全部都经历了神的应许。哇！你有想起来吗？
我要再给你看一段经文，关于麦基洗德，希伯来书7章4-10节，我要讲重点了。
7:4 你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！
7:5 那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的（注：“身”原文作“腰”），还是照例取十分之一。
7:6 独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。
7:7 从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。
8节很重要！
7:8 在这里收十分之一的都是必死的人；
这是在讲后来的这些利未人，以色列人神职人员。希伯来书的作者在这里讲，在这里收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。
在“那里”收的，指的是神。对不对？因为麦基洗德是在讲神嘛。“这里和那里”是在讲，我们眼前这个此时此刻和在遥远的过去的“那里”，当时麦基洗德和亚伯拉罕之间所发生的那一次十分之一，是在“那里。”现在在讨论“这里，”是在这里的都是必死的人，而“那里”的是活着的。
7:9 并且可说那受十分之一的利未，也是藉著亚伯拉罕纳了十分之一。
这里是在讲肉体，就在亚伯拉罕一个人站在那里，其实全部的肉体的以色列人已经被算在他其中了——肉体的角度。
7:10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中（注：“身”原文作“腰”）。
这里面提到一个很重要的原则，“在这里”就是指现实的世界里面，当你在按照律法规条去奉献十分之一的时候，这些其实都是必死的，它属于那将废者的结局。你有记得哥林多后书3章里面在讲帕子的时候，保罗提到了那将废者的结局。
当你在律法里面在做十一奉献的时候，而律法最后给人带来的不是拯救，而是审判。所以按照律法所献的祭，其实是为了让人想起他们的罪。而当你在基督里面，你看见律法的时候，你看见的是耶稣所为你行的义。所以耶稣的献祭使你想到义，而义让你想起来祂是活的。哈利路亚！
如果你看见的是律法里面的行动，那么你看见的是律法使你想起罪。而这些呢，在律法里的人都是怎样？《圣经》上面说，都是必死的！
所以你有明白吗？如果你的行动是在律法里面的，那么它是必死的。它一定会死的！如果你是一个基督徒，那么你的这份死已经在耶稣身上死完了。如果一个人不是基督徒，那么他在最后的时候还是要死。对吗？
所以，在律法里的行动——是死的，因为是在必死之人身上的；而在恩典里面的——是活的，因为显明的是祂是活的。那么祂是活的，是因为耶稣祂身上有死而复活的属性，而通过献祭的方式将这种属性转移在了我们的身上。对不对？
所以，你的身上的应许是透过亚伯拉罕，透过雅各的这一份，当你在面对困境的时候，神要赐福与你，神要给你的应许。而你领受的方式——十分之一！它是跨越律法的。因为当它进入到律法里面的时候，律法会废掉几百年之前的应许。你记得那经文吗？（加拉太书3:17）几百年之前的应许不会因为几百年之后的律法就被废掉了，因为律法使人进入到死的里面，律法使人进入到定罪的里面；而耶稣使人得拯救，又回到了应许的里面，而你要领受应许本身是不需要律法的。
所以，请看清楚，当你在你的祖先亚伯拉罕，因为你是从亚伯拉罕所生的属灵的真以色列人。对不对？所以，神在应许亚伯拉罕，你所遇到的一切的困难，我会帮助你，我会保守你，我会与你同在。而亚伯拉罕就是用十分之一来领受。对不对？
接下来到了雅各，是一模一样的状况。对吗？也是通过十分之一来领受。可是在经过你之前出现了一个人叫摩西。那么当你在看到十分之一的时候，你已经看见的不是亚伯拉罕的十分之一，不是雅各的十分之一，而是摩西所定下来的十分之一。对不对呀？那么你看见的是必死的十分之一，因为这个十分之一是要显明以色列人无法做到的。
所以呢，如果你认为，神说，我们要奉献十分之一。哇，那是在律法里面。在律法前面的时候这不是神所要求的。记得，在律法里面的要求都是为了让你知道你无法做到它，所以你才需要耶稣。对不对呀？否则就是犯一条就是犯众条嘛。
所以，如果在你的心里面你的想法是，神在旧约里面写了，以色列人要奉献十分之一啊，要奉献给利未人啊，你如果心里面想的是这些，然后你才奉献十分之一的话。那么这个十分之一就进入到律法的死的里面。它对你来说，没有任何益处，它反而使你陷入到了自义的状态当中。
可是十分之一的益处在哪里呢？十分之一的益处在亚伯拉罕和雅各陷入困境的时候，他们所得到的启示——就是领受神应许的方式。那么你要如何进入到这个的里面？太简单了！你只要知道你无法做到十分之一，而你相信你正在靠着耶稣。所以你的奉献被算作十分之一启动恩典的钥匙。哈利路亚！
我们的第一篇就讲到这个部分，因为后面的太多了，我们今天没有足够的时间。这是我们的第一篇，下一次我们再讲第二篇。好了，给圣灵最棒的掌声！哈利路亚！
