152十一的启示D
152.十一的启示D
亲爱的弟兄姐妹平安！我们这一个系列终于到了最后一篇第四篇。所以，我们要结束这一个《十一》的系列。
那么这一篇我们同样会有一些经文，给出一些解释，更多的是有一些个人的分享。所以最后这一篇有一点，怎么说呢？结合的感觉。它不会是一个完全教义性的，有一些关乎经验的信息在其中。所以，它不需要一定要去按照我的想法那样去看待，我只是分享我个人的看法。
在开始我们的经文之前呢，我要再一次提醒每一个人，今天当你在做奉献的时候，无论你的脑海中，它是《十一》的，或者是乐捐的，或者是感恩的….，无论它是怎么样，你得知道它并不是属于献祭的一部分。可是以色列人的凡神赐我的牛羊啊，献上一分之一，什么献上头生的…..这些，它是献祭的一部分。这是两个不同的概念。对吗？
可是今天很多的基督徒他认为这是一回事儿。只不过过去的以色列人呢，他只有牛和羊，他没有货币，今天我们就献货币，其实是同样的道理。亲爱的，不是同样的道理，这是两码事。因为律法里面的事情它是指向耶稣的。
所以，当你在旧约里面看到那些献牛和羊，其实，实体是耶稣！因为前事是旧事的影儿，那实体却是基督。
所以，当你看到以色列人他们在献牛和羊的时候。以你为，献祭就是这么一回事儿，反正得到了多少拿出来十分之一感恩嘛。其实它里面包含着更多。所以，你今天的奉献也好，还是怎么样….，它其实不属于律法当中的那种献祭。如果你非要把它放在献祭里，那它只能是保罗在罗马书12章里面所提到的活祭当中的一部分。
而活祭它和律法当中的那个十分之一的概念没关系了。因为活祭是耶稣的死已经成全律法之后，祂的新生命在我们里面活着的这种状态——这才是活祭！
而十分之一的概念它是在……，我指的是百分之十，我不是在指启示的层面，这就是这个信息困难的地方。因为所有的神学的困难，其实到头来只不过是人们对于名词的理解不同。所以讲到最后大家都承认A就是A，但是，A又是什么含义？所以，你又解释那A就是B，那B又是什么含义？所以一直到最后就是困难在于那一个名词。
所以，你懂我今天讲的十分之一，不是说雅各所领受的那个启示的那个十分之一的概念。我说的是，我们脑海中的那种乘以百分之十。
所以，你得知道，今天的你想要去达成什么标准，或者是为罪做补偿的这两种献祭，必须放在耶稣基督的里面。——你是透过信心白白的领受的。
所以，你得知道，如果说神给了我一个标准，而我需要去达成它。那么这件事情一定是耶稣做的，而我相信祂算在我身上。如果我犯了什么错误，我需要去为这一个错误去付代价的话，那么这个代价一定是耶稣付的，而不是我付的。所以，这两者你要很清楚。
可是今天许多的基督徒他认为捐钱就是献祭。我不是否定这个，你可以把它看做是活祭。但，问题是，能懂那个的人又有多少啊？大部分的人都认为，它是一种在律法当中的十分之一的总数乘以百分之十的那个东西，他以为他正在献祭。
所以，我之前有讲到那一个让我特别反胃的讲道。对不对？当人们想要让人捐钱，人们说， 你们正在献祭。只不过过去的以色列人献牛和羊；而我们今天，我们比较方便，我们直接献货币好了。
在福音书里发生过这样一次事情，耶稣在圣殿赶走那些买卖牛羊的那些人。我曾经有对它作出解释，因为祭物是不能买卖的，买卖意味着做工得工价。因为牛和羊它们是祭物，而祭物它们预表了耶稣，耶稣是我们真正的祭物。而真正的祭物是需要透过信心领受的，不能靠做工得工价，因为祂是恩典。
可是我现在想要问你另外一个问题，为什么在圣殿那个地方会有很多人在卖牛和羊？因为方便嘛。以色列人从摩西那个时候开始，神就不停的告诉他们，你要献上你的十分之一，你要把你所得的牛和羊献上，当然还有赎罪的方面。
可是到了罗马时代的时候，罗马人统治以色列或者是在前后的那个时期，因为耶稣来的时候正好是罗马人正在统治犹太人。在那个时候已经有什么了？银钱，已经有货币了，人类的社会正在发展。
所以，你再去献牛和羊的时候，你心里边想要，噢，我这里有十头牛，我要献上去一头。你还需不需要再迁一头牛过去啊？你不需要了。那多费事啊！那个献祭的地方有现成的，在那卖呢，我直接带钱过去就行了。所以，我直接拿钱过去，到那买一头牛就献了，和我自己献一头牛不是一回事儿吗？所以，这些以色列人他们是这么认为的。所以，他以为这个献祭就是神要百分之十，所以在他们眼中这是一回事儿。
这是一个问题，这就是好像今天很多的基督徒以为，我今天赚了一万块，我献上去一千块，这和那个十一奉献是一回事儿。亲爱的，它不是一回事儿。因为之前的十分之一是为了预表后来的基督，是为了将神赐给亚伯拉罕的这一个启示传递下来。我可以这样讲吗？希伯来书有这样讲。对不对？
利未人是藉着他们的祖先纳了十分之一，这十分之一是领受神应许的一种方式。而是透过信心，透过我们属灵的父亲，透过圣灵，透过耶稣将信心放在我们里面，透过祭物将我们与神真正的后裔，也就是亚伯拉罕的后裔这个身份联系在一起了。透过全部的这一切，将我们与十分之一联系在了一起。而那个十分之一它意味着你与神的约定，你正在领受神的应许。你是亚伯拉罕的后裔，藉着十分之一。对吗？
可是，人们认为它是一个百分之十的概念，而我只要把我的收入乘以百分之十它是一回事儿。这种思维就跟当时在圣殿里边的那些以色列人一样，他们以为，我不把牛拿过来，我只是拿过来一头牛相等的价值的钱，然后再过来买牛，是一回事儿。因为在他们眼中，他们没有透过牛看见祭物的奥秘，他们没有透过牛和羊看见耶稣；而是透过牛，看见了那个牛值多少钱。
所以，你现在是否有听得懂？所以，这是我们在强调的东西。可是如果没有到这个层面，他们只是想要知道，你讲了半天到底是要奉献？还是不要奉献？到底是要按照多少奉献？
亲爱的，我完全没有讲这个东西！当然，我今天会在后面给你一些答案。重点是你要明白前面的，前面的是很深奥的，很庞大的，是很有造就人的信息的，是很有必要去领受的。而你后面的那个你想要奉献多少和这个是两码事，它是没有关系的。
所以，当你在奉献，你的心里面有一种想法——献祭！献祭的思维是我把我的给神，然后换过来。那就恰好跟以色列人一模一样了，我正在反对这个。这个和你要奉献多少是完全无关的，这是在讲心态。
我要给你一些经文，希伯来书10章1-18节，给你看见祭物到底是干嘛的？当你刚来到神的面前，当你在捐给教会，当你在帮助一些传道人….总之无论如何，当你以为你给出去的时候，你会如何看待？人们天然的宗教思维会认为，我正在交换，我正在交换某些祝福。或者说，我干了一些坏事，拿点钱弥补一下。
你有没有发现？所以，人们的思维看待献祭就是，要么然是交换好东西， 要么然就是赎罪——而这两件事都和耶稣钉十字架冲突。因为耶稣宣布，好事都是我所做的赐给你的，白给你的，祝福都是通过我临到你的身上，因我受的鞭伤你得医治。明白这个原则吗？然后耶稣说，你的罪我替你担当了，你就不可能通过你做什么去赎你的罪。这两件事是不是冲突啊？
可是很多的基督徒他们以为，我的献祭是为了得点什么好处。人们认为，当我在奉献，是不是因为我的奉献会得到一些好处？这是两码事，神有可能透过奉献这件事情祝福你。但，你的奉献不是你得好处的原因。
神可以藉着你的奉献而祝福你。因为在这个过程中你可能得开启，你可能心里得平安，你可能会得启示，你可能会成长，更加学会理财，然后有一个富足的心态。所以，神可以透过奉献祝福你，但不代表这个祝福是因为你奉献。
所以，你得知道你的思维里面，对于你的行动的看法，它不能和耶稣钉十字架的真理冲突。可是人类的肉体天然的想法是与福音冲突的。因为真理必须透过圣灵的启示才能进入到我们的生命。
希伯来书10章1-18节：
10:1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，
请思考你脑海中的十分之一的概念？它不是真像，它是一个影子。
总不能藉著每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
“藉着每年常献一样的”就是指的属肉体的，属世界的这种形式化的宗教式的这种献祭。所以希伯来书的作者是说，藉着律法里面的献祭是不能叫你得以完全的。也就是说，这个东西它与你的圣洁，称义啊。没关系！
10:2 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？
也就是说，如果你献的牛和羊能解决问题的话，那你献一回不就够了吗？为什么还要再献呢？有没有想过这个问题？你看，神在提醒你，如果你有犯罪，那么你要怎么样？你要献祭，献赎罪祭。
那有没有人说，噢，如果我犯罪，那么我就献祭。然后，他献了一次之后，然后他这辈子再不需要献了。是这样吗？不会！对吗？他会不停地献。这表达了什么呢？表达了他一直在不停的犯罪。对不对呀？
这种在律法里面的献祭，如果这个献祭它可以叫你称义，它可以叫你成为圣洁，它可以除去你的罪的话，那么你献完了不就停止了吗？
因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
这是什么意思呢？我们今天也在礼拜。对不对？礼拜其实也是在讲关于献祭的一种含义，有这种含义在其中。当然礼拜也有聚会的含义在其中，也有敬拜的含义在其中。当然，这里边是在强调献祭的含义。
当你在礼拜的时候， 当你来到神的面前，当你进入到献祭的状态中的时候，你的良心就会被洁净。那么良心被洁净之后就是什么状态？不再觉得有罪了。
希伯来书的作者在讲的礼拜，是在讲我们在领受了福音之后的人们。也就是说，你今天来到了教会，你参与到了一个聚会的里面，参与到了敬拜赞美，参与到了听道，领受神的话语，这一系列的事情你的良心有没有被洁净呢？被洁净了！
那么你被洁净之后，你是什么感觉？希伯来书的作者告诉你，你应该是不再觉得有罪了。为什么呢？因为我们知道，我们的罪被祭物担当了。哈利路亚！
可是，请听清楚，在旧约当中的以色列人他们没有信心将这种祭物和耶稣基督的那一次献祭联系起来。所以，他们的献祭没有办法达到这种功效。而耶稣的献祭，你透过信心领受了之后，在你身上可以达到这种功效——就是良心既被洁净，就不再觉得有罪。哈利路亚！
可是，今天有很多的教导正在提醒你，你应该觉得你有罪。这种教导和圣经正好是相反的。你何时应当觉得你有罪？当你在律法当中的献祭的时候。因为律法当中的祭物是叫你想起罪来。
请看3节：
10:3 但这些祭物是叫人每年想起罪来，
这是在说那个常年所献的那个属肉体的，在物质世界的宗教模式当中的那种献祭。对吗？所以，在这段经文里正在讨论两种不同的献祭，你正在宗教当中去献那种物质世界的每年常献的那种牛啊，羊啊，这种属世界的献祭，或者说属宗教的献祭。（我给它起了一个名字，你懂我的意思）
然后，另外一种是指在基督徒的领域里面，靠着耶稣所得洁净的真正的献祭——就是神的祭物的羔羊。而整个这一段经文的主题在1节已经给你了。
10:1 律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，
所以，一个是在讲影子，一个是在讲实体；一个是在讲预表，一个是在讲真像。所以，律法——你原来的那种属宗教的思维里面的献祭，它属于那个影子；而今天你所透过信心领受的基督为你所献的一次永远的赎罪祭。这个是什么？这个是真像。
然后这段经文正在对比影子和真像有什么不一样。影子总是叫你想起你的罪。3节，但这些祭物是叫人每年想起罪来，这是不是在说，每年常献一样的祭物这个东西？所以，影子是叫你想起罪来。因为什么呢？4节：
10:4 因为公牛和山羊的血断不能除罪。
所以，如果你所听到的信息让你总是想起罪。这意味着什么呢？这意味着你正在一个影子的当中，你对献祭的理解是律法的，是影子的，是总是想起罪来的。
所以，请听清楚，如果你觉得，一个基督徒他需要献上一个标准，而你没达成的话，那么你就会因此想起罪。如果你用十分之一去这样定义它的话，那么就一定会有这种感觉。
我举一个例子，比如说，你一直在持守着十分之一，比如你的月薪是三千块，你每个月奉献三百元，从没有间断。但是，你都会想起罪来，因为你总有拿到那个钱还没来得及奉献的时候。在那个时候你就觉得，我现在需要去奉献，因为如果我没有，我就正在罪当中。所以，我需要做这个行动，去解决我的没有达到标准的这种状态，我需要进入到那种状态。
当你有这种思维，因为这个思维使你想起罪。那你为何会有这种思维？因为你对献祭，你对奉献的理解是律法的，是影子里面的。
所以，前面四节已经解释完了属世界的，宗教型的对于奉献的理解，然后5节开始告诉你耶稣才是真正的祭物。哈利路亚！我们的希望来了。
5节：
10:5 所以，基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的；你曾给我预备了身体。
祭物和礼物指的是在律法里面的影子。对不对？神说，我其实不愿意要这些，我不想要看到这些。但是，我又不得不设立这些，因为我必须通过这个让你认识我真正的祭物。
所以，律法原是训蒙的师傅，为了把人领到基督的面前。（加拉太书3:24）所以，神的意思说白了就是：我不喜欢律法，我喜欢耶稣。但是呢，我不给你律法，你没法认识耶稣。
可是今天人们都是沉浸在律法的规条当中，而不愿意跳出来进入到基督的自由里边。耶稣说，你曾给我预备了身体。这身体是用来干嘛的？献祭用的，担当我们的罪用的。因祂受的鞭伤，我们得医治。所以，耶稣的身体是为我们献祭用，担当我们的过犯，除去律法的咒诅，因为耶稣全部担当了。哈利路亚！
10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
人们要问，你不喜欢你让我献呢？神说，我让你献是为了让你知道这燔祭和赎罪祭所预表的真正的那一位——是我的儿子耶稣！哈利路亚！
10:7 那时我说：‘神啊！我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。’”
今天有好多基督徒在讲神的旨意。对不对吧？我有按照神的旨意行，当他在讲这句话，他在想律法。很多的人，我不是讲全部喽，至少我原来自己是这样。当我在想，我要按照神的旨意行，我的脑海中想的是，好多事神告诉我要怎么做。我没有杀你，我要按照神的旨意行，因为神让我不要杀人。
所以，很多的人当他在讲，你的旨意是什么？他正在要求一个律法，他就不会通过这个问题得到真正的答案。你有问过神这个问题吗？神啊，你对我的旨意是什么？神现在要问你，如果我告诉你，那么它岂不就变成一个律法吗？因为你要按照它做才对，不做就不对嘛。那你怎么去理解在基督里面的自由呢？你怎么去理解若受圣灵的引导，就不在律法以下呢？
所以今天有很多的人他们在说，你需要献上你的百分之十。我就说百分之十好了，因为《十一》其实是启示。当然很多人他不懂启示，他认为是百分之十。很多人在这样教导，你需要拿出你的百分之十，因为这是神的旨意。
哇，那这个旨意它不就变成律法了吗？因为我有可能做到，也有可能做不到啊。我要对你讲，神真正的旨意在这里——请看，耶稣说，神啊！我来了，为要照你的旨意行。
所以，神对你的旨意是什么？因耶稣一人的义行，叫你称义。而你相信此事！哈利路亚！
所以，神对你的旨意不是你要做什么，而是神知道你做不了什么。所以差派祂的儿子替我们担当。你有看见神真正的旨意吗？
所以，我想要对你讲，如果你心里面正在渴求一个律法。而你问神，你要我怎么做？你不会得到答案，因为那个答案是律法。而神给你真正的答案就是：你怎么做都不是重点——重点是，你要依靠我儿子的献祭。
10:8 以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的”（这都是按著律法献的）。
这里加了一个括号，这个括号加的好好啊！希伯来书的作者写论文也是非常严谨的。因为燔祭和赎罪祭今天在我眼中全是耶稣了——这个是神所喜悦的。哈利路亚！
所以，所说的是什么？按着律法献的。哇，这个括号，请深深的思考这个括号，这个括号是我整个这个系列在讲的东西。因为人们不懂这个括号，所以，以为我在反对奉献。我正在讲，你的奉献不是按照律法献的。你阿们吗？我正在讲这个问题。
可是，当你在想，它是百分之十那不是律法是什么？那我到底该献多少？你多少都行，重点是那不是百分之多少，而是你知道它是信心，它是透过信心的行动。
所以，看清楚，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，直接把括号放进去，按照律法献的这些东西是神不愿意，也不喜欢的。
所以，我是否可以这样理解？当你的献祭，你把它放在律法当中去理解的时候，这个献祭是神不愿意，也是神不喜欢的。因为神喜欢你依靠耶稣，而不是依靠你所献上的土产。
所以，很多时候人们在靠着自己的行动在做的事情，然后美其名曰是献祭。实际上在神的眼中他们好像和该隐的土产一样。然后神说，我喜欢亚伯的。这该隐还不爽了，该隐还想不通了，该隐还嫉妒亚伯了，还想要把亚伯给杀了。就好像是今天的好多的人在攻击我们是一样的。因为我们单单的献耶稣，神还喜欢我们。然后他们献了一大推土产，神不喜悦他们，他们还来气，还想要杀了他的弟兄。所以，耶稣说，仇敌都是你自己家里的人。你发现这奥秘吗？
10:9 后又说：“我来了为要照你的旨意行。”
耶稣在做什么？耶稣所做的事情，看清楚：可见他是除去在先的，为要立定在后的。
在先的是什么？旧约——行为的约，the law of works 行为的约。对不对？所以保罗说，今天我们在哪里？the law of faith 信心的律法当中——就是因信称义。
所以，耶稣除去在先的什么？旧约！立定在后的——新约！祂除去在先的——靠律法称义的模式，而立定在后的——因信称义的模式。哈利路亚！
所以，如果你要问神的旨意是什么？当你在问，可是你心里边的期待却是在先的。因为神无论告诉你什么，都是行为嘛。神啊，你要我做什么？问题是你的“做”什么，它属于那个在先的——行为的约定。
当你问神，神啊我要怎么做？神没有办法回答你。因为你要怎么做这个东西是在先的，已经被耶稣除去了。神怎么回答你啊？神要立定在后的。所以，神给你的答案是要依靠在后的呀！然后你说，现在我要依靠在后的，然后你说，好，我要依靠在后的，然后我要怎么做….？神说，如果你要在后面，你就不用担心怎么做啊，你不关注怎么做了，你是关注怎么信啊！
所以，记得前面，神为耶稣预备了身体，这身体是干嘛的？10节给你答案了：
10:10 我们凭这旨意，
所以，是什么旨意？这个旨意你有的做吗？你没有可做。因为在讲属灵领域的你献上耶稣——这是信心领域，你相信了福音，仅此而已嘛。它不是说，你行为上要怎么做，你要遵守什么诫命，你要奉献达到多少钱，和这个都完全没关系。
所以，凭着这个旨意。所以记住，不要拿出圣经里边哪一句话神说，要怎么做。然后你说，你看这是神的旨意，你有做到吗？神的旨意是除去在先的。所以不要把在先的经文拿出来，来控告我。神要除去那个，神是要立定的是在后的，神除去了定罪的，立定了那赦罪的。
所以，如果你拿出一节经文，你想要定罪，然后，你说神的旨意。哇，神的旨意不是定罪，而是赦罪！
我们凭这旨意，看一看，这旨意是什么？这旨意不是定罪的。如果你认为旧约里边的行为规条是神的旨意。那么这些东西永远在定你的罪。可是神真正的旨意是除去那个定罪的，立定赦罪的基督——因信称义的新约！哈利路亚！
靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
所以身体是献祭用的，担当我们罪用的。对不对？就得以成圣。哇，你成圣了！你怎么成圣？靠着这个旨意。这个旨意是什么？除去在先的。人们认为，我要很努力的成圣。问题是，你所有的努力都属于在先的，难怪你总也成不了圣。因为你没有除去在先呀！
当你除去在先，立定在后你就自动成圣了。因为你已经依靠耶稣的身体一次献上得以成圣。所以神又再一次对比，在宗教里面的献祭和在属灵领域里边献祭的区别。
我们来看11节：
10:11 凡祭司天天站着事奉 神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
一讲“屡次”，一讲“常年”，这都是在讲什么？律法里面的献祭。对不对？我现在问你了，你脑海当中的那个百分之十是不是也是屡次献上一样的祭物？哇，这就永不能除罪！哪一个人敢说，自己献的奉献可以除你的罪啊？你不是靠着耶稣的血吗？
到底是靠着你的钱？还是靠着耶稣的血？你现在给我一个答案，如果你知道不靠着钱，单单靠着耶稣的血。Ok！你的奉献在信心里面。就是这么简单的！我从未反对奉献，我只是反对那种他们以为他们要靠着钱去得救的这种思维。我有讲错吗？你认同吗？
记清楚，你的奉献不可能去抵消掉你的错误。我可以这样讲吗？这句经文是否是这个意思？所以，不要觉得我做了什么错事，我需要奉献，我有什么亏欠，我需要奉献。奉献是好的，但，不应该出于这种动机。阿们！
10:12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。
“但基督”这是在做对比，当你看待宗教里面的奉献，它不能除罪。因为它是为了预表真正的祭物，是影子来的。
在这节经文里给了你一个对比，祭司是天天怎么样？站着侍奉神。为什么耶稣献了一次就坐下了呢？因为一次，永远！一次献祭果效是永远的。
那我再问你，你的那个百分之十是不是每个月都要站着来一遍啊？你有没有进入到耶稣的那一次永远的就坐下了？噢，你的意思是我们永远不需要奉献？我没有在讲这个。我的意思是，如果你要依靠基督，你知道救恩的工作已经完成了，在这个基础之上，你要怎么奉献都是你的信心！它与献祭没关系！它与赦罪除罪的这个献祭没关系！哈利路亚！
我会听到这种信息，有的时候有一些信徒他们找到他们的带领者，然后，有的时候会想要去忏悔。这个也可以理解，当然这也没有什么属灵的含义，可能就是倾诉嘛。我做了一些错事，我想要倾诉一下。然后他往往会得到这个答案，那你捐点钱吧。——这个是错误的！
你做什么都不可能除罪，除非你依靠耶稣！——记得这个原则。其实当一个人明白这个原则，他也就不会被骗了。对不对呀？所以，耶稣已经做完了，祂坐下了。
10:13 从此等候他仇敌成了他的脚凳。
到最后神要得荣耀，世界的王要被审判，魔鬼要被审判。
10:14 因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
这是在提醒你，你成圣和你行为有关系吗？没有！全部依靠耶稣。那你有没有可能通过你的行为，让你本来成圣的又不成圣了呢？不可能！因为是永远完全。
所以，你的行动既不可能促成成圣，也不可能否决成圣。——因为耶稣除去那在先的——就是你行动里边全部的行为之约，已经除去了；立定了在后的——就是单单依靠耶稣，不靠着行为。
所以，我在对你讲，你奉献与不奉献都不影响你成圣。认同吗？我不知道为什么有的人会强调你需要捐钱达到一个程度才可以成圣？我相信这完全出于敛财和贪心。因为他的心里很清楚，如果一个人需要捐多少钱才可以成圣的话，那么他所需要达到的标准也不仅仅是捐多少钱，还有很多很多。
那么如果一个领袖他在讲这些话，在他眼中的那个人，难道是很多很多标准达成了，只差这一个捐钱吗？显然不是！宗教领袖眼中的信徒全部都是亏欠的多得多的。要不然我怎么讲，你都不可能填满你的领袖对你的要求，又怎么可能填满神的标准呢？你捐的钱连你的领袖的那个贪婪的心都填满不了，他总是觉得不够，他总是觉得缺钱，我们是一直缺钱。你连那个人的心都填满不了，又怎么可能填满神的标准呢？
所以在他眼中你本来就是一无是处的，但是他唯独强调捐钱，别的事反正爱死死去，先把钱拿出来。所以，要么就全守，要么就全都不需要守嘛，这是很简单的道理。你只要要人守那一点，别的他没守你也知道啊？然后，你也不强调，你就只强调这一个捐钱。哇，我真的无语了。（也挺有意思。）你发现了吗？
10:15 圣灵也对我们作见证，因为他既已说过：
10:16 “主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：
这是新的了。对吗？除去在前的了，立定在后的。对不对？
我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”
人们说， 你看，神的律法在你的心上，你是基督徒嘛，你是不是基督徒啊？神说，后来的约嘛，我们在后来的约里啊！当我们在讲，我们今天不活在律法之下，有的人对我们讲这段经文。你不活在律法之下吗？神将律法写在你心上。我说，那神把律法写在你心上了吗？他说，当然了。我说，那你把律法给我背一个给我看看？他说，照抄还不会吗？你不是在心上吗？你在心上你说一边啊？你不用六百一十三条，十诫给我一字不差的都可以。你行吗？哪一个人可以背出来？
所以，这个是什么律法？是新约的律法，保罗所说的，因信称义的律法。这个律法是什么？靠着耶稣基督我们罪得赦免！哈利路亚！你会背吗？你知道这件事吗？你会发现，每一个重生得救的基督徒，都明白这件事——靠着耶稣的献祭，我因信称义，我罪得赦免，我身体复活，有永生，耶稣是神的儿子。哈利路亚！
你会发现这些事情基督徒都知道。所以神刻在我们心上的律法是什么？新约的律法——就是the law of faith 信心的律法。因为相信耶稣我得救了。哈利路亚！
10:17 以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”
这是不是我所说的律法？你以为的律法如果是一大堆定罪的律法，结果最后神一句话这岂不是前后矛盾？我把律法刻在他心上。然后你背了六百一十三条定罪的律法，最后神告诉他，我不再纪念他们的罪了。
你有没有想起一个笑话？一个人他在考试，然后他一上来这个题目说，你要好好读完下面的题目，然后开始答卷。他只有五分钟，但是有五百道题，他就拼命的在那里答，第一个第二个第三个……，一顿答卷，然后最后没有答完。最后的时候，那个老师说，你看看最开始读题你没有读好，你把这题读完。他读完之后看见上面说，阅读完下面的题目，然后如果你读完了之后，就签上名字就可以了。
人家没让你答啊？那你为什么要答呢？因为你以为要答，可是题目都没让你答——这是同样的道理。神说，我把律法刻在你心上。你马上在想，哇，摩西律法。你就开始刻啊，你都不是神刻的，你是自己刻的，你背了半天还没背好，神刻的不太好。然后背了半天，到最后全部都是定罪的东西，充满了你的心。然后结果看到最后一句话，神说，我不再纪念他们的罪。
哇，我不纪念罪，我为什么要给你那么多定罪的律法呢？你只要知道一条律法，就知道我不再纪念他们的罪喽！——你知道耶稣基督并祂钉十字架。
10:18 这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
哈利路亚！所以，你的百分之十随便你怎么定义它。但是听清楚，它不是为罪献祭！因为你为罪献的祭只有耶稣基督！
我在反对奉献吗？没有！我在捍卫真正的福音，我正在告诉你基督。我没有反对任何人，我只是叫人看见耶稣而已。因为有的时候一些错误的教导会叫人看不见耶稣。
当一个人因为他奉献不到位而感觉到定罪，他却没有看见耶稣。因为他以为他需要为罪献祭。你发现了吗？可是耶稣已经为他献完了。哈利路亚！
我给你看一段经文，罗马书11章33-36节：
11:33 深哉，神丰富的智慧和知识！他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！
11:34 “谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”
这里是在感叹神的主权以及神的智慧，并不是按照我们的逻辑，神的道高过我们的道。是在讲这些。
11:35 “谁是先给了他，使他后来偿还呢？”
这节经文是我想要讲的，当你看到这节经文是否有想到？你的百分之十不是你先给祂，叫祂偿还。哈利路亚！
你有明白吗？你看，在我们的属灵的祖先亚伯拉罕那里，当神要给他，他通过十一去领受。所以，是不是神先给他，然后，他领受。对吗？可是今天很多的人他会认为，是我先给神，再叫神给我。
什么样的标志反应了这样一种心态呢？当一个人跑过来说，我想要的还没有得着。然后我说，那你就在信心里面去祷告啊，去等候神啊…总之无论是怎样。然后他会加一句，我都一直有奉献呢。
这个事情很普遍，我觉得很意外的会听到，但是总是意外，意外总是发生，就让我觉得它好像不是很意外。当人们在抱怨神的时候，人们喜欢提及这句话，我都有奉献….。哇，你并不是先给祂，使祂偿还。你得明白这个道理！
11:36 因为万有都是本于祂，倚靠他，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！
所以，今天很多的基督徒在讲，荣耀归给神。好像变成一个口头禅。可是当他一方面在讲荣耀归给神，一方面在想，我要做什么去达到神的标准。如果你有做到，那么就是你先给祂，使祂偿还。——那是做工得工价！因为你认为我在达成。
今天有许多的人在强调十分之一，你需要去达成它，这样才是一个…..。NO！不是你先给祂使祂偿还，是神使你这样。那么如果你承认是神使人有这个感动，有这份爱心，有这个力量去奉献。如果你承认是圣灵使他的话，那你又为何在它上面加入了一个你的力量呢？除非你不相信！
我会有一些话对一些传道人讲，因为这一个系列困难的是传道人，不是普通的信徒。传道人明知道我讲的是对的，他们无法反驳，我用太多经文了。对吗？他知道我讲的是对的，可是他不敢讲出来。因为他担心那些不太成熟的基督徒，就不奉献了。
我想要对这些人讲，是会这样的！但，这不证明我讲的信息有问题，只能证明他们过去在律法之下的被要求之下的教导，确确实实是生命没有转变，这是正常的。所以，他才更需要恩典去转变。
有一些人会这样担心，说，这个人我用律法去教导他，他就很克制，因为害怕下地狱嘛。所以他会很克制他的行为，然后有遵守什么奉献之类的这种，好好聚会，不能迟到啊，聚会的时候不能看手机，不能睡觉啊….，他会遵守很多乱七八糟的人的定义，或者是圣经上面的一些东西，总之….乱七八糟的什么都守。
人们以为这是很好的，然后他会担心，如果这个人听了恩典，或者说就是这样，他真的就是听了恩典之后，他的行为变差了。人们在讲，你看，恩典让人变差。这不是恩典让人变差，这只是反映出来那个人原来在律法里所有的那些所谓的好行为，都是假装的。他本来就那样，而一直在假装，现在恩典叫他显露出来本来的面目了。这不是一件坏事，不破不立嘛，你需要先拆毁那一个才能够再建造，圣经上也是这个原则。
所以，有的时候我在讲，如果你在牧会，你会发现这件事情。当你透过律法建造起来一个很大的建筑物，而最后还是得拆毁重建。就是得这样，你不重建，你就没法在新的根基上面。
所以，如果一个教会，一个团体，这些人的好行为啊，侍奉啊，奉献啊，爱心啊…，全都是出于律法或者是出于害怕，或者是出于跟神交换好东西的这种思维，那么他们就全都会拆毁，有一天还会重建。
所以，当你看到拆毁的那一刻，不要害怕，因为本来就是应该拆毁的。要不然我怎么之前有讲过这句话，就是有的人说，那没有人奉献，我们的教会做不下去怎么办呢？做不下去，就做不下去，你之前做的其实都有问题。做不下去，就做不下去嘛，重新开始，靠着恩典嘛，靠着恩典在新的根基上面起头嘛。神最后还是会在上面建造，对不对啊？金银宝石都会来的，你一直用草木禾秸造出来很高，最后一把火全烧了，还是那样！
所以，不需要去捍卫那一个建立在律法根基，建立在分别善恶树的根基上面的那一个所谓的宗教形式，那些宗教人数，财力，规模，那些东西。没用！你从一开始就看清楚这一点，你不会害怕去传讲真理的。因为听见了耶稣已经全部担当了，不靠着奉献得救，也不靠着奉献去得什么好处。
因为听见了这些真理，然后就完全不奉献的这些教会，那就是因为之前他整个教会建立起来好几百人，好几千人全都是在讲，靠着奉献得祝福啊，然后不奉献就有咒诅啊，神就管教啊….，都是靠这些东西建立起来的规模，这个东西拆毁就拆毁吧。因为一开始搞那么大都是巴别塔。没用的！
可是你想一想，如果从一开始你就在传讲真理，而在这个教导之下你的教会壮大，那个才是真正的生命。这证明不需要吓唬人，不需要强制，不需要律法。就靠着圣灵，靠着传讲神的爱，然后圣灵所结的果子，这个教会可以维持下去。
无论它以什么样的模式，是网络模式，是实体模式，是宗教里，宗教外…无论怎么样。你会发现，神的力量在动工，而到那一天，你会发现，轻轻松松。你再不需要发愁了，你再不需要努力了，你再也不需要每天盯着哪个人，来一个新人都得调查一下他的家里有没有钱了，你再也不用担心了。为什么呢？因为你的心里依靠圣灵。
所以，这个反映出来的其实不是教义不教义的问题，教义其实已经讲的清清楚楚了，天下没人站出来能辩得了。为什么人们总是忽视这一个问题呢？而当人对于奉献存在着一些误会，却明知道它误会，但是，也不去给与解除呢？
你知道什么意思吗？就是一个人他担心，觉得我做错事了，来奉献点吧。那个宗教领袖他难道不知道他的罪是耶稣担当的，不是靠着他花钱吗？但是，有的时候看在钱的面子上也睁一眼，闭一眼，默许了。
要是我一定会制止的，一定会制止，我制止过很多次的奉献。其中有一种情况，一个弟兄，一个姐妹，弟兄在另外一个教会。你知道他们在不同的教会，肯定是因为教义有一些分歧嘛。然后这一个姐妹她想要奉献到我们的教会。然后她就提到这件事情，她说，她的丈夫不同意，她是偷偷的奉献。我告诉她不要这样做，因为有朝一日对方发现了，因为这件事情起冲突。她说，那我应该怎么办？我说，你应该和他商量。你们两个人商量，能奉献就奉献，不奉献就算了。不要因为奉献而起冲突，影响家庭的和睦，影响家人的关系，这个都是不应该的。——因为要在信心里面做。
所以，重点是在信心里面做，她显然不是在信心里面奉献。因为当她奉献的时候，她已经担忧了。你如果真的在信心里，知道不知道到是次要的，重点是你已经因为这个知道不知道的事情，而开始信心动摇。
所以，保罗说，不出于信心的都是罪。就是说你做了什么不是重点，而是你是否是在信心里面做。所以说，如果你遇到这种棘手的情况，比如说，家里人不信主，你是信耶稣的，你要去奉献这件事情应当和家里人商量。你告诉你的家人，我信耶稣，我这个月我要奉献多少，这是我的感动。如果你的家人不管你 ，或者说，你都是财务自由的。今天很多人是财务自由嘛，我这个钱自己用。像我就是这样，我自己花钱不用和我老婆商量。当然她花钱也不和我商量，她花的比较多一点。（哈哈…开个玩笑）其实我们还是有商量。
所以，有明白我的意思吗？应当去和家人商量，因为避免因为这件事情所产生出来的误会和一些冲突。因为你要向什么人，做什么人。你是一个成熟的基督徒，那么你要照顾不成熟基督徒的他们能领受的程度。你是一个基督徒，你要照顾到非基督徒他们的习俗和他们的宗教和他们的习惯。因为你要向什么人，做什么人，因为你是更成熟的。而这一切是为了什么？保罗说，我为了多得人，为了福音的缘故。
所以，很简单的道理嘛，当一个人他觉得，如果我信了耶稣，那么意味着我开始要交更多的一份税的话，这或多或少会拦阻他来听福音。对不对？所以，这个不是重点！也不应该把它放做是一个人们对福音的误解的一个原因。就是说，人们不应该因为这个而不想要听福音。因为不是这样的！
因为保罗在讲，我在传的是收费的福音，还是免费的呀？免费的福音。在哥林多的书信，保罗说，我要给你们免费的福音。虽然我应该有这个权柄，我有这个资格去领受奉献。但是呢，我宁可不要，我宁可我自己去织鱼网，去挣钱，为要给你免费的福音。因为我不要用尽了这个权柄，是为了福音的缘故。但是，不是要你们全部都是这样。所以，保罗说，我有特殊的带领。
我要给你看最后一节经文，然后我要讲一些没有预备的，随便讲了，圣灵带领了。哥林多后书9章7节：
9:7 各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。
不要作难，我刚才所讲的不要作难，如果你作难了，算了。对吗？
不要勉强，勉强就算了，不要勉强。有的人收入很高，但是，他面临着很高的风险。我这一个月赚了十万，但是，下个月可能会有很多亏损。那我这个月是不是要按照十分之一去真的要那么做呢？可是下个月我的风险很大。
因为捐得乐意的人是神所喜爱的。重点不是捐，而是乐意。今天在宗教的世界里面，捐的已经不少了，但是乐意的少。都是被吓得，迫不得已，要不然面子上过不去。
有的时候宗教领袖会给人压力，我们最近缺钱啊，就跟这个很有钱的人一起吃饭，天天聊这个。那你是什么意思啊？全教会就我最有钱，你天天跟我说，你缺钱，那我不撂下个几百块，我也不好意思啊。各种方式的诱导，使人感觉到强迫。
所以，我从未反对传一个奉献箱，我不是在反对这个！因为这和人群团体是有关系的。如果大家全部本身就是很乐捐，那我们就传一下，方便嘛，也是OK的。或者是，你是收真钱呢，还是说是扫码，随便！这些不是重点！重点是你是否让人觉得被强迫？
如果有的人是被强迫，尤其是一些他第一次来到教会什么都不懂，先过来一个奉献箱，这是干嘛呢？这是开光吗？刚到一个地方，这是怎么了？上来就要钱啊？先要让人知道福音是免费的，然后他自己会有感动。尤其是你的那个聚会的场所搞得很豪华的话，那么人们天然的会想到，这里面肯定是有很多开销嘛。如果你领受到了耶稣的爱，那么你会去做的。
我会讲几个小故事，我曾经遇到过一个我很喜欢的一个牧者，然后在一个聚会里边，有人向他提出这样一个问题，我很感叹于他的回答，而我发现这一个回答适用于很多的事情。有人站起来问他一个问题，说我们原来是很律法的嘛，然后，现在我们领受了恩典，可是我们发现有很多人聚会迟到。怎么办？
聚会迟到，就是说好了聚会九点钟开始，他九点十五才到，甚至于他十点才到，甚至于他都聚会要结束了，他才到。你说迟到怎么办？这一个牧师听完了之后呢，他一愣，然后说，迟到什么意思呢？他是牧师，然后迟到吗？还是他是敬拜团的人，他迟到吗？就是说，他应该讲道，他没来吗？还是说，他应该在这里敬拜，应该在这里弹琴，他没来吗？
然后，那个人说，不是。就是只是普通的人没有任何服侍的，他迟到。然后，那个牧师说，那怎么了？好过不来啊。哇，好过不来啊！那你想要怎样？迟到就不要进来了？他至少有来啊。迟到好过不来，我不是在鼓励迟到。我的意思是说，为什么不用乐观的态度去看待这件事情？他至少有来啊，还有那些人没有来呢。
奉献是同样的道理。不要对我说，如果你不传讲百分之十，那么人们岂不是随便吗？那我们的奉献岂不是越来越少吗？好过没有啊！好过于被吓唬了之后，因为恐惧而奉献啊！
难道你不承认吗？你搞到了很多的钱，但是因为人们害怕。人们用买赎罪卷的方法给你再多的钱，那个在你的服侍里边又有什么意义呢？所以，可能会这样啊，过去你全部的人可能都在持守着十分之一，那你今天你全部乐捐喽！那有的人他不愿意捐那么多，他不愿意捐十分之一，他捐二十分之一，那你整个教会的奉献不就变少了吗？那又怎么样呢？好过于原来因为恐惧而达到那一个数字。
所以，你有这种思维吗？我希望你有这种思维，好过不来。有的人在讲，你今天网上发了这么多录音，有的人就在网上听了，都不去实体教会了。那好过又不去实体，又不在网上听啊。为什么不去实体呢？肯定是有一些原因的。对不对呀？他绝对不是因为有在网上听，才不去实体。是因为早就不想要去了，而终于有一个能在网上听道的地方。
你好好想一想这个逻辑是不是这样？如果我真的很喜欢去的话，那我就去喽。除非是我本来有点不喜欢去，但又不得不去，我才会因为可以在网上听，而不去嘛。但，无论怎样，好过又不去，又不在网上听啊。
今天有的人在攻击网络的一些牧会的模式，说，网上的模式不足够在聚会的生命的造就，人和人不能够见面。当然了，我们两个人见面聊天，肯定要比在网上听录音要好了。但是，问题是总好过连网上都没有吧？能见面就见嘛，见不了至少还有网络，总好过连网络都没有嘛。
所以，你为什么要用那个最好的，然后去抨击那个次好的呢？你有这条件你就去聚嘛，没有这个条件至少在网络上聚总好过没有。所以奉献是同样的道理，当一个人很乐捐的话，那当然这是很好！如果他是乐捐，但是奉献非常非常少，也很好！总好过不乐捐，奉献了很多！
所以，到底哪个是更好？你说，那一个人生命不成熟，你给他讲十分之一，百分之十，他至少还会奉献，你这么一讲他都不奉献了。那总好过他本来是啥都没明白过来，然后就乱奉献。到底哪个更好？
我想要讲几个问题，第一个问题，如果说有人会有这种思维，我看到一个教会它是很兴盛的。今天我们可以看到很多这样的教会，你是如何看待兴盛也不同。对不对？有的人会认为，我所讲的兴盛就是在人眼中的兴盛。比如说，会堂很豪华啊，然后资金很雄厚啊，服侍同工很优秀啊，人数也很多，信徒也很多….总之大概是这个概念。
如果说，我看见一个教会很兴盛，然后他们是要求百分之十的，是要求的。那么你如何解释？意思就是说，持守着那一个同样可以很兴盛。我想要对你讲，你要如何看待那个兴盛？而且兴盛本来不就是恩典吗？兴盛不是因为你做对才兴盛啊！兴盛本来就是神的恩典，神使用软弱的人。对吗？不是因为我好，而是因为神好。所以，保罗说，我只夸我的软弱。
所以，若一个地方如果他很兴盛，这只能证明神在他们身上的恩典很大。并不能证明他们因为什么东西正确而兴盛。所以，千万不要有这种想法，就是我一定要和谁一样，我才能像他那样兴盛。千万不要有这种想法，神可以使你兴盛。无论你是摩西，还是约书亚，还是大卫，无论你是谁，但是他们之间都不需要彼此模仿的。
我有很多次听到人会讲，大卫为什么会成为大卫？因为大卫怎么样，因为大卫怎么样…..，你们要效法大卫。不是这样的！是神使大卫成为了大卫。
所以，你要做的不是效法谁；而是相信耶稣！效法基督指的是舍己的那个部分，就是说，耶稣舍弃祂的身份，你也要舍弃你的身份——这个是效法基督。不是在讲行为规条，你行为规条效法不了耶稣。对吗？最重要的一件事儿，你就效法不了——钉十字架！你效法不了啊！
第二个问题，有人说，那如果所有人都不奉献，事工如何做下去？我想要对你讲的是，事工能做下去，本来就不是因为有奉献。因为事工最开始不可能是先有鸡，还是先有蛋啊？这是同样一个问题嘛。怎么可能是先有钱，然后人才去做事工啊？那最开始的钱哪来的？一定是先去做事工嘛，然后神供应。对不对啊？
到底是先有吗哪？还是先有以色列人出埃及啊？这两个到底哪个先来啊？难道摩西是看到吗哪掉下来，来，赶快大家去接啊？还是先凭着信心出去了，什么都没有？然后看见吗哪的？是哪一个次序？
听清楚，侍奉不是以奉献为根基的。没有任何奉献，人们照样可以侍奉。之所以会侍奉到一个地步，因为钱而侍奉不下去了，就是因为把过多的精力放在宗教模式上，而没有关注到生命本身。
如果你一直在关注的是生命本身的话，那么你的事工的规模、开销、形式，都是和你的整个的团契的生命程度是相吻合的，因为是生命带动了服侍。说白了，能干啥事干啥事，干不了就别干，不要勉强。
之所以会干到一个地步，干不下去了，没有人奉献了。没有人奉献，那你为什么要干那么大呢？你钱不够，干嘛去搞那个什么国际布道呢？你一共二十人，你干嘛租一个两百人的场地呢？为什么会这样呢？因为关注的是模式，追求的是模式，然后最后忽略了生命本身的质量，生命本身的丰盛没有做到。
所以，如果你关注的是生命本身，那么是生命带出了这一个事工。所以，说白了，你会担心没有钱啊，无非就是因为开销太大了。你要是像我一样当年流浪传道，你不需要什么开销，每天一份炒面就够了，自己养活自己，能吃饱何德，有衣有食就当知足。
你就去讲吧，大的地方去不了，去小的地方，小的地方去不了，马路上随便讲讲，马路上都不让讲的话，找点朋友讲一讲，那里都不让讲，无所谓！在家里待着，神总是会给你预备的。
总想要去干那个不属于你生命程度的那个事工，这个才会导致你钱不够。然后，你以为必须得靠着奉献，钱才够。然后越强调奉献，人们的反抗情绪越多，很多人开始离开教会啦，然后一波又一波，然后下一波没有上一波有钱，你这个教会干不下去了。
降低开销。我们今天推广的这一个网络的牧会也是同样的道理，降低开销！那你的路就更宽嘛。也不需要太在乎这一个。
第三个我也讲过这个问题，在聚会中去传递一个奉献的袋子。这意味着什么？这什么都不意味着。重点是人们是否会因此而感觉到被强迫？那他是否会有这样的感觉，作为领袖你其实是会明白的。传递一个袋子，难道是因为人们自己去奉献不方便吗？服务到家吗？送货上门吗？而且还是到付的，一个快递把袋子过来了。（哈哈哈…..）这叫什么？货到付款。
你叫人拒绝变成了一种尴尬，那这本身就不是自由的。人们应当是一个自由的奉献。当然，大家本身都就想要奉献嘛，我们就是很想要奉献，然后传一下又比较方便，又不影响聚会，那就很好了！所以，重点不是形式，不是什么东西应该做，什么不应该做；而是你要知道，你要应该尽量的让人们觉得他们的奉献是自由的。
我讲一个小笑话，在我很小的时候，我在家里面我喜欢熬夜玩电脑，玩游戏打电动。然后，我打累了之后在某一个时刻，我会想要去睡觉。但是，因为我的妈妈特别严厉的管教我，总是提醒我，本来我们已经说好的，玩半小时吧，玩二十分钟，然后玩了两分钟她就跑过来提醒我，快结束了，时间要到了。就是很律法的那种感觉，让我感觉被辖制。然后，我就反抗情绪很强，明明都已经想要睡了，但是，就是为了不想要听她的话。
所以，有的时候不要给人那种压力，因为压力是一种看不见的东西。如果你要一个人在他进入会堂的时候，他就知道，他离开之前必须要经历一个奉献的袋子的话。那么他可能会在进会堂之前先考虑一下兜里带了多少钱，那么这个可能会成为一种压力。
当然，如果你的聚会已经大家全部都生命已经很成熟，然后认为这都很OK！都是很好地，那就是你们自愿。对不对？可是我在讲普遍人的情况，他们在感觉到压力。因为我已经听到过好几个人向我抱怨这件事情，有的地方他会很强调这一个，甚至于会把奉献多与少和信心挂钩。一个人他奉献的很多，然后人们会说，哇，你看这个人奉献的多，他的信心是不是很大？
耶稣在那一个穷寡妇奉献的那两个小钱，就是一个大钱上面，不是已经给了你解释？神看见的不是你的那个数量，也不是透过去这个去看待信心的。神不是判断你的信心，而是神知道你的信心。耶稣要判断那一个寡妇的信心吗？不需要啊，那寡妇的信心是耶稣给她的。好吧！所以耶稣完全知道她有多少信心，只是藉着这件事情把这个奥秘向人讲出来了而已。是要你知道为何她可以这样，因为她有信心。
所以，信心不是要用量，也不是要用比例，就是你奉献的比例去衡量的。因为前面的这一个哥林多后书9章7节在讲什么？捐的乐意的人是神所喜悦的。所以重点是乐意，不是量多就好的。所以如果你要少捐一点，可是你更乐意，那么你就选择更乐意的，不需要选择更多。
第四个问题，那奉献不能带来什么好处吗？难道我们不应该去传讲奉献给人带来的好处吗？奉献会给人带来很多好处，第一个，当你帮到别人，你也是更开心的。所以，当你去帮助教会，帮助到有需要的人，你的心情是幸福的，那么本身这就是好处啊！
然后，奉献会使你成为一个有富足感的人，因为你正在帮助其他的人。一个人的是否富足，不是他拥有多少，而是说，他可以给与多少，他有多少的能力去帮助到其他的人。所以，当你在奉献的时候，你会有这种心态。
奉献也会使你想起神，因为我们今天不再是在律法之下的奉献，律法之下的那个献祭叫你想起什么？想起罪来。而你今天在新约之下，叫你想起什么？叫你想起圣灵，想起耶稣。对不对呀？
所以，奉献使你想起耶稣。这件事情是我在生命中见证的，因为每当我奉献，我也有奉献，也一直在奉献。而且你如果用百分之十去定义，我真的是有超过。
所以，我不是在为我不奉献去辩解，我们其实都有，而且我们教会的人们也都有奉献。但是我们要去传讲这一个真理，因为我们不希望真理被人们所利用，然后使人对它产生误会。
所以，当我在奉献的时候，我的心态是，我会想起来耶稣帮助到我，我会想起来我贫穷的时候，我会想起来我去流浪的时候，没有依靠的时候，这一路靠着耶稣的吗哪，靠着各样的弟兄姐妹的爱心，这也是圣灵的感动，所给我的一些支持到今天，我会想到这所有的一切。所以，当你在奉献的时候，你会想起耶稣，而这意味着你们的关系是很棒的！对不对？
所以，奉献其实会带来很多很多的好处，但是，这不是你奉献了才有的好处，而是因为神就是要这样，要藉着奉献去帮助你，使你成长。
在我要结束这一个系列的时候，我希望能够对在恩典之下的一些传道人，我希望是年轻的吧，因为比我更年长的我觉得我也没有什么资格跟他们讲。当你在试图传讲恩典的时候，你首先自己要相信。如果你自己不相信恩典的话，那么你去传讲恩典，这将会变成一件非常矛盾的事情。因为你一方面告诉人，不要靠行为；一方面你又担心你这样讲人们就行为变坏。这不是很麻烦的一件事吗？
所以，你就会讲着讲着变得又要一边一边….，又混杂了，你自己混杂了。为什么有的人他们声称他们正在传讲恩典，可是慢慢的人们开始觉得，他们的讲道开始变得混杂。你知道为什么吗？因为他们的教会慢慢开始做大了。
你有想过这个问题吗？当一个人一无所有的时候，他可以去传讲激进的恩典，他可以去抨击宗教。可是慢慢的他变成了宗教，慢慢的他的教会做大了，他的场地开始豪华了，他每个月的支出开始变多了，他的全职的同工也开始慢慢的变多了，他开始每个月要关注到人们的收入了，开始有很多的钱需要他去考虑了。
过去，他不需要想钱，他只需要想耶稣就行了。慢慢的他需要有一大笔钱去管理，需要去支出，需要去分配，如何去用这些钱，然后他的事工也变大了，他的影响力也变大了，关注他的人也开始变多了，他慢慢的变得律法了。因为他开始觉得，我需要用这些了。
请记得，管理一个万人教会，和从零开始哪一个更难呢？其实从零开始是更难的。管理万人教会是容易的，因为已经形成系统了。你自己一个人去创业，和一个已经成型的公司去运行下去，你想一想哪一个是更容易的？
实际上，当你在传讲恩典的过程当中，因为你没有律法可以依靠，在一开始的时候你就只能传讲恩典。因为你本身就没有权柄啊， 就没有那么多的信徒啊，没有那么多的钱可以供你去使用啊，你只能单单的依靠耶稣。
可是当你开始拥有了很多的人，很多的场地，地盘，很大的影响力，很多的钱的时候，你开始要依靠这些东西去维护你的事工。慢慢的你开始忘记了，在一开始的时候，你是一无所有，单单凭着耶稣的一个应许，耶稣的一个呼召，和你的一腔热血，起来去传道，你忘记了那个起初的爱。而到后来你开始觉得，我需要去搞好这些钱，人际关系，宗教的关系，场地，影响力，布道的那些事工…..。你开始觉得我要搞定这全部的一切，我才能够好好做下去。
所以，知道吗？很多的人一开始在传讲激进的恩典，可是慢慢的他们开始变得越来越律法。很多的人在一开始，在传讲单单的依靠恩典不靠行为，而慢慢的他开始在传讲行为也很重要，各种东西也开始出来了。
人们在讲，不靠奉献得救，完全靠着耶稣得救，一开始他在高举这一个。可是，慢慢的他开始倾向于去讲，奉献也很重要。我不是说不对，我是说你要明白这到底是因为什么。
当人们传讲激进的恩典的时候，人们担心更多地恶行。但是，我想要对你说，担心的人都是站在一个领袖的立场上面去看待这些问题。往往是一个大型团体，人们才会这样想。
就咱们两个人我给你讲恩典，我有什么好担心你的恶行的？你和你的朋友面对面，你给他讲了个耶稣，你就担心他什么随便犯罪了吗？什么样的人会担心啊？他下面几千人，几万人，他才会这么想。也就是说，他正坐在一个摩西的位上，法利赛人的那个位子上，他才会担心这些东西。
说白了，你听恩典的时候，你从来不担心这些东西会让你什么恶行泛滥。对不对？所以，什么样的人在担心它？宗教领袖在担心它。因为宗教领袖需要用一些行为规条去维护他的事工。所以这一份抵挡，它不是从圣经里的教义来的。也不是说，那个人不懂教义，而是出于事工的考虑。
当人们在传讲，以弗所书预定的拣选。然后有的人站起来反对，他们在担心人们不再热心的传福音。可是，你想一想，当你在听这个信息的时候，你是否有担心你因为听完了就不爱传福音了呢？你没有！你反而更有热心了。
什么样的人在担心？当他的事工里面有很大的传福音的事工的时候。人们出于事工的缘故，而去抵挡这一份真理。当人们在传讲，恩典的源头全部是神的决定，全部都是出于神——终极的原因，中间有很多的次要的原因，很多环节是在人的其中的。但是，终极的原因在神的里面。
人们开始担心，人们是不是会因此而不热心寻求神啊？不热心服侍？不热心学习圣经啊？因为恩典是神决定的嘛。人们想要得到更多。实际上呢，恩典到底是不是神决定的？有的人说，不是神决定的，是互动的。问题是你的那部分神全部都知道啊！神在知道此事的情况之下又没有拦阻，那岂不就是和神预定是一回事吗？
所以，人们到底为何在反对这些教义？因为人们在关注着人会怎么样。就是人们在想，当你听完了这个之后，人会怎么样？在今天当你在做一个年轻的传道人，或者是神刚呼召你，你还没有一个很大的教会的时候，当你在听这篇信息的时候，你的心是很单纯的，因为你只想要知道它是不是神的意思。
可是，当你拥有了很大的教会，很多的人，很大的影响力，很多钱的时候，你的思维就不再是这么单纯。因为你心里边想的是，这个东西我要讲了之后，会对我造成什么影响。而我要说的是，我不希望你被这种东西所干扰。
它会干扰到每一个人，我也有被干扰过。而我希望你能胜过它，使你会走到一个更远的位置，或者是，神特别所使用的一个领域，它是你必须去学会如何去面对的。当你一无所有，你只有耶稣；而当你拥有了很多，你开始担心这些东西会失去。而实际上它得到，全是因为耶稣。
当你一无所有，你可以单单的讲耶稣。当没有人给你奉献的时候，你会单单的讲耶稣。可是，当很多人给你奉献的时候，你开始讲奉献。
所以，我举了几个例子，对不对？当我们在传讲激进的恩典，人们会反抗。当你在传讲神的预定，人们会反抗，反对。为什么呢？出于事工的考虑。也就是说，人们都在担心别人。
如果这么讲了，那他怎么样了……，他都不传福音了，他也不奉献了….。人们都在担心别人。因为他在以一个管理者的角度，我就不说统治者了。好吗？他站在一个管理者的角度，他担心别人。
当我们在讲，恩典的决定的性的源头——是神的时候，人们开始担心，人们是否会因此而冷淡。所以，你为了让人不冷淡，你就传讲，你做的多，得的恩典就多。那恩典还是恩典吗？你的脑子有反应过来吗？
所以，当没有人服侍，当你身边没有同工的时候，你会单单的讲，神的恩典…..。可是，当很多人在你的身边服侍的时候，你开始想要讲一个，服侍多，是不是恩典就多的信息，因为你希望大伙更多服侍嘛。
我今天正在将人的心给它剖开，我正在用神的话，它是一柄两刃的剑，它会伤害到很多人。但，也会造就到很多人。我曾经在宗教里面经历了很多，而慢慢的我开始意识到，我需要找到我最起初的那一份爱，就是在最开始没有钱，没有同工，没有听众，没有场地，什么都没有；但是，只有耶稣。
其实我现在想一想，那个时候才是最美好的。现在也更美好，我们后来会越来越美好。但是，在这个过程中我需要不断地提醒我自己，我要耶稣，不要宗教！哈利路亚！
然后，到最后我们在讲的这一个系列，它会遭到极大的反对，但是人们会反对它，不是出于教义，不是出于福音，而是出于对宗教的捍卫。
当我们在传讲网络的牧会，那些有实体的人就开始反对，因为他们要捍卫他们自己的实体。当我们在传讲《十一》是信心当中，耶稣已经替我们达成的事实。人们开始担心不再奉献，因为他们还有房租需要交。
所以，会有很多的人反抗你，我正在对你讲。但是，我想要对你说的是，你不需要在乎那些，因为你要依靠的是耶稣。
自古以来人们攻击先知，当摩西带领以色列人要出埃及的时候，他们没有吃喝的时候就要围攻摩西，就要用石头打死他。当大卫带领以色列人出去打仗的时候，他们被人偷袭，那些官兵的妻儿被人掳去，他们就想要围攻杀了大卫。
可是，每当这些时刻出现的时候，圣经都写着，大卫心里依靠耶和华得坚固。所以，你在传道的过程中，就会遭到很多的反对的。你不需要为此感觉到意外，也不需要为此感觉到委屈，因为这些都是正常的事情。这是你作为一个传道人所必须经历的事情，而你要依靠的就是耶稣而已。
所以，记得，千万不要试图依靠钱。因为当你在这样想的时候，你会不由自主的进入到那一个宗教的领域里面。而当你不再依靠这些，神会赐给你全部的。这就是我想要对某个人所讲的话，也可能是某一些个人。
这是很特别的一个系列，《十一》的系列，它不仅仅是在讲奉献。如果你要问我，你讲了这么多，到最后到底怎么执行？我给你的答案就是，你原来怎么样，你现在还怎么样。只不过今天你知道，你不是靠着它，它只是一个结果。无论是赦罪，还是得祝福，这一切的工作，耶稣都已经为你做完了，你只要在信心里面去领受。仅此而已！好了！结束了！哈利路亚！
