153谁摸我
153.谁摸我
亲爱的弟兄姐妹平安！你们在上一个星期都好吗？哈利路亚！因为我家里的第二个宝贝才出生，所以最近这一段时间晚上都很难睡得了觉，基本上都是白天睡觉，所以，也没有时间去预备经文。可是奇怪的就是圣灵在这个时候好像更强烈的运作，所以一下子给我三篇讲道。哈利路亚！
所以，我在开车过来的路上还在想，到底要讲哪一篇？所以，我后来选到了这一篇的题目叫做《谁摸我》。
《谁摸我》，你们有知道这个经文在哪里吗？对，你知道的。就是在耶稣医治那一个血漏的妇人。可是，当我听见主的话语在告诉我，其实这句话不仅仅在问那一个妇人。你知道吗？耶稣在问我，谁摸我？在那一刻，我忽然间明白了很多事情。
我们进入到我们今天的经文里面，马可福音5章25-34节：
5:25 有一个女人，患了十二年的血漏，
5:26 在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。
5:27 她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳；
5:28 意思说：“我只摸祂的衣裳，就必痊愈。”
5:29 于是她血漏的源头立刻乾了，她便觉得身上的灾病好了。
5:30 耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：“谁摸我的衣裳？”
5:31 门徒对他说：“你看众人拥挤你，还说‘谁摸我’吗？”
5:32 耶稣周围观看，要见做这事的女人。
5:33 那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。
5:34 耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”
这是很奇妙的一段经文，有许多的人在寻求医治的时候都会去研究这一段经文，试图去得到一些启示。当然，它在医治的这一个领域里会给我们很多启示。但是，这不是我们今天讲道的重点。我们今天讲道的重点其实是要给你看见一个和耶稣亲密的关系。
因为在这几天里面，曾经有一个朋友，一个姐妹，然后她有问到我，她说，我总是觉得好像你和耶稣的关系非常的好，我也想要像你这样和主有非常亲密的美好的关系。那么这里面的秘密到底是在哪里？然后，我也一下子不知道怎么回答，后来就得到了这一个启示。
让我们来从前面看下去，好吗？我想要给你看见我所看见的，当然，我们全部都可以看见这些经文，字面上的意思你都很熟悉了。这段经文对于医治是有很大启示的，但是，我相信这一段经文不仅仅是在讲医治，而是在讲与主的关系。
其实里面有隐藏很多的奥秘，也就是说，这里面的很多角色，或者说，一些词语，它是和后来的圣灵给我们所启示出来的真理是可以遥相呼应的。
所以，你可以看见这一个故事其实不仅仅是在讲一个病人得医治，而是在讲耶稣和教会的关系。我想要给你看到我所看见的。
5:25 有一个女人，患了十二年的血漏，
“十二”其实在旧约当中是有“秩序”的含义在其中，而在旧约里边你用什么样的方式去给以色列人秩序？通过律法！所以，以色列有十二支派啊，然后，雅各的十二个儿子啊，然后有很多的和十二有关的都是和秩序和神的统治是有关的。
5:26 在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。
所以，她其实有为她的灾病做出很多的努力。对不对？你会看见她花了很多的时间、精力、金钱，想要试图去得医治。我要再一次提醒你，这不仅仅是一个医治的故事，耶稣希望透过这个故事叫你明白更多。
其实这就好像今天的很多的教会，因为在圣经里面神把教会比作是女人，耶稣是男人。所以，如果一个女人她患有血漏的话，那么她就不能生孩子。所以，你可以看见，这就好像是今天的很多的教会。
我并不是说这些人他们不相信耶稣，我不是这个意思！我的意思是，他们虽然在一个宗教的形式当中，虽然他们确确实实是重生得救的基督徒，可是他们未必和耶稣有亲密的关系。他们好像有血漏，所以，没有办法生孩子。
所以，如果你把这个概念放在教会的里面，那你会明白教会如果不能生孩子，她就不能够发展，她就不能够兴盛。她就好像一个血漏的妇人一样，你说她死了吗？她还没死，她还活着。可是看起来她又不能够完成女人的功用。
所以，有很多的宗教形式就好像是这样，你说他不信耶稣呢，他也信。可是，你又不能看见耶稣的恩典在他们身上彰显出来，又不能看见主的大能在这一个领域里面，又不能看见那种丰盛的生命状态在这样的信徒里面产生出来。
所以，问题到底是在哪里呢？人们试图通过自己的努力，去做很多的方式，去找医生啊，然后花钱呢，病不能见好，反而更加严重。因为人们所寻求的是律法的方式，方式和方法，做工得工价。可是当人们在律法当中的时候，有的时候问题会更加严重。
5:27 她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳；
你知道是什么让这个女人有了转变吗？她听见耶稣的事。哇！这意味着什么？当人们开始关注到耶稣的事。当耶稣还没有来之前，我相信这一个女人她一直在关注她的问题，就好像今天很多的讲台一样。讲台在关注着人们的问题，人们的错误，人们的软弱，人们的亏欠…..。
有很多的讲台一直在关注这些问题，就好像是这个患十二年血漏的妇人一样，她一直在关注她的血漏，一直在想要解决血漏，直到有一天转机出现了，她听见了关于耶稣的事情。哈利路亚！
所以，这是教会在转变的时刻，我相信每一个人的生命都在这一个时刻得到转变。因为我们的肉体天然的是在关注我们的问题，可是圣灵会引导你。对吗？
曾几何时我一直以为这一个故事的奥秘是在讲，我们要像那一个女人那样有信心，可是这个故事又没有表露出来到底该怎么做。
所以，当人们抱着这样一种心态，我要学习这个血漏的妇人，可是看了很多遍又不知道到底该怎么学。这个血漏的妇人做了什么呢？她去抓耶稣的衣裳。对不对啊？可是你现在又没有耶稣的衣裳可以抓，所以到底要该学习什么？其实耶稣要你通过这个故事看到它背后隐藏的意思。
所以，当我们听见了耶稣的事情的时候，我们开始有了一个转变，这个妇人有了一个转变，在过去她是什么样的呢？一个血漏的妇人按照犹太的律法，她是不能够出现在公众场合的，她更加不可能在人群当中去推开其他的人。
如果你是血漏的妇人，你如果去触摸其他的人，那么这在律法里面也是犯罪，因为你叫其他的人不洁净。可是当她听见耶稣的事，你看：就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，而且后来有很多人说，众人拥挤你。所以，你知道当时的那一个场合，我希望你能够在脑海当中看见那一个画面。
这一个女人她在十二年当中，她都是唯唯诺诺的不能够在人前抬起自己的头来，她甚至于不能出现在公众的场合。可是当一件事情发生的时候，她可以冲到人群，推开人群，冲到前面去，因为她听见了耶稣。而在这一刻，她因为关注耶稣，而不再关注她的亏欠。你有发现吗？
所以，她冲上去摸耶稣的衣裳。如果你去查希腊文的原文的话，这里的“衣裳”指的是——耶稣衣裳的穗子。也就是那个祷告襟，它被代表是神的义！祷告襟是神的义！就是义的象征。
所以，有很多法利赛人他们要把他们的祷告襟搞得很长，来表现他们是很有义的。对不对？ 他们的义很大，所以就很自义的。所以，这里的意思就是说，她触摸到了耶稣的义！
5:28 意思说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”
她为何会有这种想法呢？因为她得到了启示。如果在你的脑海中你认为，我要去效法那个血漏的妇人。你可以效法她全部的行为，可是唯独这件事你效法不了——因为她相信！你看见了吗？她相信，所以她去摸。对不对呀？
她相信我只摸他的衣裳，就必痊愈。问题就在于这件事情无法效法！你不能去效法其他人心里所相信的东西，你只能够效法行为——外在的！
所以，想要从律法主义的角度去解读这段经文，你是不能够从这个女人身上学到任何事的。而信心实际上是从耶稣而来的，也就是说，耶稣完全知道这一个女人一切的事情，因为她的信心是耶稣所赐的。
可是耶稣却仿佛不知道是怎么一回事一样，为了叫你关注到这一个女人，为了在这一刻开始思考关于这女人的事情，因为耶稣将她显明在你面前，为了叫你去思考。而我看见的是：一份和耶稣美好的关系从什么时候建立起来。我看见了那一个画面，所以我不仅仅看见了那个女人，我还看见了她身边很多很多的围观的人。
你知道耶稣问了一个很有趣的问题，祂说，谁摸我？让我们来看一下人们是如何看待这个问题？你有留意过这个经文吗？我把它拿到31节，当30节耶稣问，谁摸我的衣裳？其实耶稣完全知道，你知道吗？耶稣知道是谁，耶稣故意这样问。你能想象那个画面吗？如果在这一刻你以为耶稣真的不知道。哇！你需要明白耶稣是神，祂完全知道，因为信心是从祂来的。
那祂为何要在这一刻叫你关注到呢？为了叫你看见在这个经文里面所没有出现的，但，实际上却存在的很多很多的人，就在31节里面：门徒对他说：“你看众人拥挤你，还说‘谁摸我’吗？”
你有看见众人吗？过去你一直在关注那一个女人。对不对？可是耶稣要让你知道，这一个女人是在众人当中。我之所以要问，谁摸我？是因为有很多的人拥挤我，可是我却要找到那一个摸我的人。而很多的时候，我们就是那很多人当中的一个。
这就是为什么有许多的基督徒，他们明明已经重生得救，可是他没有感觉到和主亲密的关系。我再回答那一个问题，因为神给我启示，我和耶稣有美好的关系，可是有时我不知道为什么会这样。直到有人提醒我，他在问我，为什么你和耶稣的关系这么好呢？在那一刻，我也在问耶稣，为什么呢？耶稣给了我这个启示，因为你是那一个女人。
有很多的人围着耶稣拥挤祂，触摸祂，可是人们在看热闹，因为人们觉得自己没问题。所以你有看见那个画面吗？很多的人围着耶稣，很多的人拥挤祂，或者，我可以说在推搡祂。你有见过一个超级的明星出现在人群当中，很多的人围过去要签名，要合影，然后保镖都要拦着。对不对呀？
你会看见很多的人在耶稣旁边拥挤祂，触碰祂，可是耶稣却说，谁摸我？有很多的人在摸耶稣，可是只有那一个女人她知道她自己的缺乏，只有耶稣可以解决。而其他的人，他们在看热闹。
所以，你要问我如何和主有一个美好的关系？其实非常的简单，你要关注到耶稣为你解决了什么。可是许多的人他在旁边看热闹，因为他没有看见耶稣为人解决了什么。如果你不知道耶稣给了你什么，你就不会和耶稣有美好的关系，亲密的关系，因为你不知道耶稣和你之间到底是怎么一回事儿。
所以这一个女人很清楚，她心里面知道耶稣可以解决我最大的困难。而其他的人他们只是觉得耶稣是一个很有名的人，或者说，很多人围着祂，我们来看看热闹。所以这些人他们没有和耶稣建立起来这种生命之间的关系，因为他们不知道耶稣对于我们来说，到底意味着什么。
所以，在这一刻，你的心里有答案吗？主有告诉你吗？耶稣对于你来说到底意味着什么？如果耶稣对你来说，是一个当我贫穷祂会给我钱。那如果你不贫穷你就不再需要祂。
你知道吗？人们有困难才来到耶稣的面前，可是问题就在于，人们认为耶稣只是解决这些困难而已。所以，当你觉得你没问题的时候，你就不会想到耶稣。即使是你在耶稣旁边，你不会去触碰祂，你不可能会像那一个血漏的妇人一样，宁可推开其他的人，不在乎其他人的眼光，冲到人群中间去抓住耶稣。
你不会像她一样！而是站在她旁边，被她推开，然后看着她，冲到耶稣面前，抓住耶稣。然后耶稣说，谁摸我？然后，你在这一刻想起来，其实刚才我也有碰到耶稣啊！可是没有任何事在我身上发生。
耶稣对于你来说，意味着什么？对我来说，祂意味着——赦罪！所以，在那一刻，我明白，为什么我和耶稣之间有这么美好的关系？因为我知道我是个坏蛋，我知道我是血漏的，我知道我是有问题的。
可是今天的宗教，试图让人去表现的比其他的人更好，道德更高尚，更加的完美。那么他们就会是在旁边站着的看热闹的人，他们只能看睁睁的看着那个血漏的妇人，知道自己大麻风长满，知道自己完全不配。对吗？
那一个女人完全不配来到这个地方，按照律法她根本不应该出现，她根本不能够推开人群，她不能触摸任何人，她更加不能够去触碰耶稣，因为她是不洁净的人。
在那一刻，我明白了耶稣和宗教最大的矛盾。哇，那一刻我真的觉得很奇妙！宗教到头来认为，神应该救好人。可是，耶稣却拯救了坏蛋！这就是人类和耶稣的最大的矛盾，也是人们对于福音最大的误解——就是人们总是觉得，神应该救个好的人；而不是应该救那个不好的。可是，神却就是救了那个不好的。
所以，觉得自己不错的人，都在旁边看热闹，而没有和主建立起来真正美好的关系。
所以，如果你要问我，为什么看起来我和耶稣关系更好呢？因为我对我自己的坏认识的是更深刻的。我就像是那个血漏的妇人一样，深深的知道自己需要耶稣，深深的知道我的问题只有耶稣可以解决，因为我知道人类最大的问题就是——罪！
而耶稣对于你来说，祂意味着什么？意味着——赦罪！如果，你知道耶稣对于你来说，祂意味着赦罪的话，那么你就会看重赦罪，而不是看重其它的方面。当你看重赦罪的话，那么你会和耶稣建立起来非常美好的关系，因为你时时刻刻都需要这一份赦罪！
因为你时时刻刻都透过律法这面镜子看见你肉体的软弱，你时刻都看见自己的虚伪，假冒伪善，你看见你自己能说不能行，立志为善由得我，行出来由不得我。你时时刻刻看见，你看见肉体的污秽，你看见大麻风的长满。
这正是宗教一直在教导的，让人关注自我的问题。可是问题就在于为什么人们不能够看见他们唯一的出路就是——耶稣呢？当人们一直在关注自我，我试图去修复我的问题，他们就永远不可能和耶稣建立起来美好的关系。
直到有一刻，他过了十二年，花了很多钱，花了很多精力，当他终于对自己放弃，放弃治疗。他终于发现，我已经没法治了，除了耶稣我再也没有别的方法。
而这世界上只有一样东西能够时刻提醒着你——就是你对罪的认识。当你知道奔上耶稣是解决罪唯一的出路的时候，你就会和耶稣有一个美好的关系。可是对于众人来说，他们觉得我们只是看个热闹。
所以，同样是重生得救的基督徒，有一些基督徒他们生命成熟，他们和主有美好的关系；有一些基督徒他们虽然也得救了，但是呢，没有办法感觉到那份美好的亲密的关系。
他们之间的差别很简单，就是有的人知道自己是血漏的妇人；有的人是旁边看热闹，看别的人血漏，然后，得医治。哈利路亚！
我想要给你看见这里面有一些更深的奥秘，她抓到耶稣的衣裳穗子，这预表着——神的义，这意味着当人触摸到神的义，人们生孩子的问题会得到解决——就是教会。
所以，当教会没有办法复兴，没有办法发展，不能够看见兴盛，没有看见主的同在，或者你可以说，没有看见圣灵所结的果子，那么这个教会在血漏的状态中。她需要的是什么？她需要耶稣的衣服。耶稣的衣服就是——所赐之义！她需要触碰到，于是她就马上得医治。
所以，这在给我们今天的牧会的事工有一个很大的启示。人们认为，我需要去传讲律法。人们认为，我需要去传讲人们的道德高尚，应该去教导行为规范。问题就在于，人类做这件事情已经很多年，从人类的文明开始人们就不停的在教导这些。
可是你会发现，教导这些并不能改变人的内心，而只能够改变人的外在。所以，当一个人他意识到，他用了很多的方式、方法和金钱，好像那个血漏的妇人一样，当她知道这些不能解决她的问题的时候。她会看见真正的解决问题的方案——就是触摸到所赐之义！
我要给你看下一段经文，加拉太书3章21-29节，我正在提醒你，今天耶稣和宗教当中一个最大的矛盾，因为宗教认为律法可以叫人变好。可是耶稣在提醒你，你必须依靠神的祭物，神的羔羊；而不是依靠神的律法规条。
所以，看起来耶稣的到来和宗教所一直传讲的东西是相反的。这就是为什么当今天恩典福音的信息兴起的时候，碰到的敌人并不是其它的宗教，最大的障碍也不是所谓的什么管理系统，或者是怎么样…..。知道吗？不是外邦人，不是有权有势的人，也不是异教徒。就是说，其它的宗教其实对这个的干涉反对没那个严重。
其实反对最严重的就是，在这个基督的宗教里面的这些人，这些高举律法的人。就好像耶稣当时来到地上的时候，耶稣真正的敌人其实并不是凯撒，最恨耶稣的人不是凯撒，不是本丢比拉多。本丢比拉多甚至想要放了耶稣，对不对？他觉得这个人我对祂没那么大的恨。对耶稣恨意最大的其实是那些法利赛人、律法师，是宗教人士。
为什么宗教这么恨耶稣呢？因为耶稣启示出来一个最重要的问题，就是你必须依靠恩典；而不可能依靠律法，因为律法你们没有人做到过。可是人们试图表达出来的就是，我没有问题！
宗教当中的人试图向人显露出来的状态是——我很好！并且我会越来越好，我会做的更好，而且我已经做的很好。
我听过好多人在讲，我们信了耶稣之后就要比世人道德水准更高尚。知道吗？人们会有这种想法，会有这种概念，会有一种宗教的优越感。就好像是犹太人在看到外邦人的时候天然有那种优越感一样。他们认为，我们很好，有问题的是别人。而且他们的问题，不是说他们应该来到耶稣面前，而是说，他们应该改掉他们的坏毛病。
所以，人们在讨论问题的时候，都是在看着肉体。那么现在那个画面来了，一个血漏的妇人冲过来了，然后这些人躲在旁边，哇，不要弄脏我！然后，他们眼睁睁着看着那个妇人冲到耶稣面前，抓到耶稣，然后得医治。
他们只是一个看客，至于还可能会拦阻一下，你怎么跑到这里来了？你这个人配到这里来吗？你这个人行为规范这么烂，怎么还来到教会呢？我都听说你在外面有什么什么事情。
所以，今天会有这种态度，可是耶稣却偏偏医治了她。所以人们觉得很奇怪，人们不能理解神。因为在宗教人士的内心深处，他们深深地觉得，神应该救好人，而不应该救坏人。所以，我们要做好人。你发现没有？
我想要给你看见，那一个血漏的妇人在使用自己的方式、方法、金钱，十二年没有得到医治。这里面在讲，教会在律法之下发展了很长时间，经过了很多的努力，投入了很多的钱财，可是没有办法真正的兴盛。——我是在讲生命的状态。
因为他们在依靠律法，而不是依靠耶稣的衣服，耶稣的衣服就是——所赐之义！他们没有在靠神的义，他们正在依靠自己。
所以，他们瞧不起那些在人眼中软弱的人，好像这一个血漏的妇人。他们认为，这些人是没有资格的，而我们更加有资格。我们遵守安息日，我们遵守逾越节，我们遵守十诫，我们遵守许多神的诫命，所以我们好像更有资格。而那个人她什么都不遵守，她在我眼中是犯罪的，是软弱的，是污秽的，所以她没有资格来到神的面前。
当人们在这样想，耶稣就偏偏医治了那一个在你眼中最没有资格的人。就是你觉得神早晚要报应她，结果，神祝福她了。宗教人士没有办法接受。发现了吗？所以，他们在看热闹，他们不明白这一个女人。
我们来看，加拉太书3章21-29节：
3:21 这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。
如果说，神所给的一切的道德标准，是人们可以做得到的话，那么人们就可以通过这条途径去得到义！但，问题就是，人们做不到！
可是谁看见了呢？22节：
3:22 但圣经把众人都圈在罪里，
所以，没有一个人是可以做得到。所以，你得知道，回到那一个画面里面，在场全部的人他们都需要耶稣。你知道吗？每一个….一个，因为他们已经被圣经圈在罪里，他们都需要耶稣的医治，他们都需要耶稣的担当，他们需要耶稣这一个祭物——神的羔羊，每一个人都需要。
可是，为什么只有那一个女人冲过去来抓住耶稣呢？而耶稣问所有的人，谁摸我？是你吗？是你吗？你是在看热闹的人？还是冲上去摸耶稣的人呢？众人都在罪里，可是却只有那一个女人。因为她知道她大麻风已经长满，她反而得洁净。
她知道她没有办法做到什么，她知道她不配，她知道她无法达到标准，反而她是可以领受恩典的这一个人。而其他的人呢？他们认为，我们要依靠律法，他们认为，我们很好，我们没有问题。所以，他们在旁边看热闹。
使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
3:23 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
想一想那一个血漏的妇人，当耶稣还没有来之前，她活在律法之下的这种捆绑和咒诅当中，直圈到耶稣来了。所以，现在当耶稣来的时候，有多少人能够看得见？原来我们全部都在罪里面，原来我们所有的人，我们的肉体是一无可夸的，我们从未遵守任何的律法。
当耶稣来到地上的时候，福音书里面首先向你解释出来，律法犯一条就犯众条。为了叫你知道，你做了什么都没什么可夸，和其他的人都一样。
所以，耶稣宣布了宗教的破产。因为宗教正在宣布我们做的比其他的人更好，所以，我们更配得。我们更加圣洁，我们更加顺服神。他认为，他比其他的人“更加！” 可是偏偏是在他们眼中那一个最不配的人，她冲到耶稣面前，抓到耶稣，结果她得医治了。哇….！
3:24 这样，律法是我们训蒙的师傅，
记得吗？在之前人们被看守在律法的下面，可是在这一刻律法成为我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
想一想，是谁引导了那一个妇人来到耶稣的面前？一方面是圣灵使她认出耶稣。但，另外一方面呢？她岂不是因为十二年深深的被困在这一个律法的咒诅当中的痛苦，而她正在期待着耶稣的拯救。
所以，如果没有那种宗教的捆绑，人们也不会意识到恩典是如此美好。你发现这个问题了吗？如果不是那些妓女税吏长期的在以色列的这一个宗教的模式的这种民族的文化当中，他们长期的被人瞧不起，他们也不会看见救主接纳他们。他们是如此的感恩，他们如此的热爱耶稣。
所以，律法会将我们引到耶稣那里。可是宗教却使用律法把人引到了自义的里面。
3:25 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
所以，这一个女人在那一刻，她不在那一个师傅的手下了。你发现了吗？过去她必须要遵守这些，她知道她自己是一个血漏的妇人，她是不洁净的。她不能来到人群当中，她不能出现在公众场合，更加不能去推其他的人。可是，当她看见耶稣，她从此就不在师傅手下了。你发现了吗？
她为了去冲到耶稣的面前，她再也不在乎那些什么律法了。哇！所以，你要问我，如何和主有一个美好的关系？你更多依靠祂嘛。可是今天的宗教让人变成一个，我要避免犯错。变成一个这样的人。
所以，人们每天都在想，我该如何避免犯错？如果你的生活是以避免犯错的思维为导向的，那么你就不需要耶稣啊！因为耶稣总是担当你的错误，耶稣总是……哇…，你能想象那一个画面吗？当你看见耶稣的时候你不再害怕犯错。
那个血漏的妇人，什么公共场合，什么碰不碰的，我现在要冲到耶稣面前，这个是最要紧的！别的都无所谓。当你为了这一个，不再在乎那些律法规条的时候，哇，你来到耶稣的面前。
可是，当人们想要避免犯错，他们就成为那个看热闹的人，他们不会像这个女人一样。因为在他们眼中这个女人的行为是错误的，不符合律法的。所以，他们只能看热闹。
然后，他们会问，为什么你和耶稣有这么美好的关系呢？那为什么你没有呢？因为你一直在避免犯错嘛。而我一直在犯错啊！我一直犯错，我就一直想要耶稣啊！因为除了耶稣没有人能解决我的错误啊。而你一直在避免犯错，你就在旁边站着喽，因为你觉得你没错嘛。你看见那个画面吗？冲过来的血漏的妇人和旁边站着看热闹的人。
那个女人心里边在想，犯不犯错现在不重要，重点是抓到耶稣的衣服。对不对啊？而其他的人呢，他们在想，哇，这个女人怎么这样啊？怎么一点都没有礼貌，没有规矩啦？他们在看热闹。
3:26 所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。
3:27 你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
所以，你看见了吗？当人们抓到耶稣的衣服，抓到了所赐之义，那么他就披戴基督了。他换了一身衣服，不再是污秽的，不再血漏，成为一个健康的，完全的，圣洁的义人——因为他正在披戴基督。所以，你看见了吗？那个女人她为什么要抓住耶稣的衣服，那个启示在这里！
3:28 并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。
全部的！对吗？所有的相信耶稣的全部都可以。问题就在于，在全部的这些人当中，也有冲上去的和在旁边看热闹的——这两种不同的人。
3:29 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
所以，神的医治也属于你产业的一部分，因耶稣的鞭伤你得医治。可是你是否会使用祂？你会抓住耶稣吗？还是在旁边看热闹？这个问题要留给你自己，因为今天不是在教导该怎么做，今天正在讨论一个心态。如果你认为你很好，那么你就不会和耶稣有美好的关系——因为耶稣和你的关系是在赦罪当中显明的！
当我们在传讲这个真理，人们会误会我们说，你的意思就是让人更多犯罪。因为你说啦，犯罪多的人和耶稣关系好嘛。那你的理解是怎样？自己去思考。哈利路亚！
我想要给你看到一份亲密的关系，路加福音15章21-32节，这同样是一个大家都很熟悉的故事，大儿子和小儿子的故事。我想要叫你看见这份亲密的关系是怎么建立起来的。
15:21 儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’
律法在这个小儿子身上已经显明功用了。对吗？律法已经成为训蒙的师傅把人带到基督面前了，因为他开始要寻求原谅了，他知道自己是有罪的。对不对呀？
15:22 父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，
基督的袍子又来了，你看见那衣服了吗？血漏的妇人正在这一刻抓到耶稣的衣服了。
把戒指戴在他指头上，
这是什么？尊贵身份的象征，神的儿子，现在把祂的身份转到你的身上。你今天成为了君尊的祭司、成为了君王，成为大有能力者。
把鞋穿在他脚上，
当神在面对罪人的肉体的时候，神说，你要把鞋脱下来，因为这地方是圣的，你没有资格站在这里。可是今天神为你预备鞋，这意味着什么？因为耶稣为你找回了你的资格来到神的面前，并且是坦然无惧的。
你不是来接受审判的，因为耶稣已经为你担当了，你今天是来得赏赐，对不对啊？神赏赐那寻求祂的人。人非有信，不能得神的喜悦，凡到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
所以，当你信有神，你知道神的存在。可是你还没有认识神的爱，因为神的爱是透过耶稣向你显明的。所以，还要相信的是，祂赏赐那寻求祂的人。哈利路亚！
15:23 把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。
那一个朋友问我这个问题，她说，你好像经常打电子游戏。对不对？我说，是啊，我以前是职业的电竞选手啊，我现在也有经常玩。她说，可是我们原来的牧师都是说，你要远离那些的，你不能够看那些电视剧啊，电影啊， 动画片啊，打电动啊…..，这些都是不可以的，要单单思想神的事情。
我说，可是……，可是神要我们怎样呢？把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。神要你快乐。可是你却认为，你的快乐是错误的，因为你觉得神不想要让你快乐，神要让你遵守诫命大过你的快乐。
所以，当你把快乐看作是一种犯罪的话，那么你会和神有一种亲密的关系吗？因为在你的脑海中，你认为，只要我开心，神就不开心。如果你认识的神是这样一位神，你如何和祂有美好的关系？
所以，当她问我的时候，我就对她讲，我说，可是神要我们享受我们的生命，否则耶稣不是白死了吗？如果我必须按照很多的规条去做，而为此失去了我的快乐，那么耶稣不是白死了吗？既然神已经为我买单了，我为什么不去享受它？既然耶稣已经担当了律法的咒诅，那么，我为什么还要让这个律法去捆绑我？让那些律法规条去束缚我？
所以，看起来我不够敬虔，和很多的基督徒相比我不够敬虔。在他们的脑海中他们觉得，一个敬虔的基督徒应该没有什么自己的爱好，你不能去打高尔夫，你不可以去赛车，你不可以去打电脑，你不可以去看很多的动画片啊，电影啊，你不应该花时间在那些属世的事情上面，你应该就学习圣经。
可是后来他们又发现圣经还学的没我好。怎么回事呢？我都平时不怎么看圣经的，都是神启示我，然后我去圣经里找的。好奇怪啊！看起来一个最不敬虔的人，然后神就是给他启示，你说这个事情真的很来气。对不对啊？
就像是那个血漏的妇人一样，最不配的一个过来了，结果耶稣给她救了。这搞什么啊？我之前听的教导都有问题吗？神不是喜欢那个最顺服的人吗？遵守诫命的人吗？怎么来了一个大坏蛋，然后神对他这么好啊？哇，你现在知道为什么宗教和耶稣的冲突最大了，你现在开始慢慢懂了。对吗？所以，今天的讲道是要意会的，你要明白这里面的含义。
15:24 因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。
这个时候呢大儿子登场了，这就是在血漏的妇人得医治的时候旁边看热闹的大儿子。看热闹的人他觉得他没事，知道吗？在他觉得，这个血漏的妇人好惨哪，她得医治了。那个人他好大的困难啊，最后在主的面前翻转了。
对！你总是看到这些事情，问题是这些事情不会发生在你的身上，因为你在看热闹，因为你觉得你挺好的。
25节：
15:25 那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，
听见打电动的声音，听到有人在玩电脑啊。哇！怎么可能呢？我爸爸怎么会允许人玩电脑呢，应该每天在背十诫才对啊，这个真是奇怪了。
15:26 便叫过一个仆人来，问是甚么事。
所以，我那个朋友也过来问了，哎，你这么懂圣经，你和耶稣关系这么好，你怎么还玩电脑呢？怎么听到这个欢喜快乐的声音呢？我对她说，耶稣就是要我们欢喜快乐啊。可是她觉得很惊讶，知道吗？大儿子觉得很惊讶。然后，他问那仆人，怎么回事啊？
我在这里的时候从来没有人会欢喜快乐的声音出来的，每天都是苦巴巴的，认罪的声音啊！怎么教会里面出现了欢乐的声音了呢？怎么会有人开始讲笑话了呢？这么不严肃呢？
15:27 仆人说：‘你兄弟来了。
血漏的妇人来了，你兄弟来了，那个坏家伙来了。你知道宗教看见了什么吗？你现在知道为什么抵挡我们的人，他们为什么抵挡我们？你现在知道了吗？因为这事确实挺让人生气的，我一辈子做好人，神不祝福我？来了一个坏蛋神祝福他？搞什么啊？是不是搞错了？
你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了！’
15:28 大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。
大儿子更生气了，从来没给我肥牛犊啊？所以，那个朋友过来问我了，对不对啊？你怎么还可以玩游戏呢？你的牧师没有教过你，基督徒不能玩游戏吗？我说，不好意思，我没有牧师。我没有我的老师，我没有学过神学，没有人教导我，我是野孩子来的，耶稣亲自教导我啊。
那你说，你凭什么说耶稣教你？那要不然谁教我？难道我自己会的这些圣经吗？今天天下有没有一个人能站出来说，我是美食家的老师，他曾经和我学过圣经，有没有一个人能站出来？没有！
所以小儿子来了，我这小儿子来了，大儿子全气疯了。对不对啊？你看，他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了！好的恩赐啊，全给他了，充满他。大儿子却生气，不肯进去。他生气。
血漏的妇人冲过来得医治了。人们刚说，哇，这一个人刚才违背了多少条律法…….他们的嘴还没有说出来，她得医治了。人们在说，你知不知道这个人在外面做了什么……话还没有说出来，肥牛犊都给他了。
在人们眼中，神啊，你的眼睛是不是瞎了？你不知道那个人是坏蛋吗？你不知道那个人犯了很多罪吗？你不知道他到这里来不合规矩吗？你怎么给他好东西呢？
所以，耶稣说，世人恨我，也恨我的父。因为世人对神的期待是一位审判者，可是神却是拯救者。世人期待的神是，这个大坏蛋你又朝一日报应他，我等着你弄死他。结果神说，我来了，不是要杀人，我把他救了。
世人在心里面咒诅那个坏蛋咒诅了十年，结果他后来信耶稣了，神把他救了。世人生气。对不对啊？然后，神说，来吧，我们开一个聚会吧，这里面大家都随便，欢喜快乐吃喝玩乐。然后，大儿子不肯进去，这个异端的地方，这个叫人犯罪的地方，怎么能进去呢？
大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。所以，他是得救的吗？是的！
所以，让我感觉到悲哀的不是那些什么都不懂的人抵挡我们，而是那些心里面真的是很有热心，却不明白大儿子小儿子故事的人。他们来抵挡我们，我知道他是得救的，他不是魔鬼来的，可是他抵挡我们。他生我的气，他嫉妒我，可以这样讲吗？而且还有谣言。对不对啊？
大儿子也有谣言，大儿子说，小儿子和娼妓吞尽了你的产业，圣经上没讲啊，自己猜的。当然了，有也无所谓，对吗？耶稣的赦罪绝对大过这些的。
你看大儿子讲的话29节：
15:29 他对父亲说：‘我服事你这多年，
宗教人士！你现在知道这个身份了？
从来没有违背过你的命，
你没有违背过那就在旁边看热闹吧。这就是宗教人士无法和耶稣有亲密的关系，因为你没违背过祂的命啊。你没有违背过，那你还要耶稣干嘛呢？我天天违背，全部都违背了。所以每天都只能想耶稣啊，耶稣一切的事情都要靠你啊，靠我我死翘翘了，死一万次都不够了。一切的事情要靠耶稣啊，对不对？玩电脑的时候要靠耶稣啊。要不然你怎样呢？你从来没有违背过神的命吗？如果是这样，你就只能做大儿子。
大儿子更生气了，你看我说的没错吧？这帮人就是叫人犯罪。所以呢，你就叫人从来不违背过祂的命。对啊，这就是我们的区别嘛，宗教人士教导人千万不能违背神的命。
然后呢，最后小儿子得救，得肥牛犊，欢喜快乐，豪华的衣服，戒子，鞋子全都有。然后，大儿子气得不行，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。
我这一刻其实想要问大儿子，你不是心里边看万事为粪土吗？你不是单单以神的事为念吗？怎么这个时候提起山羊羔了？原来心里一直想要。对不对？在那里一直装的，我什么都不在乎，我只爱神，单单的爱神。
什么都不爱看重，万事为粪土，结果神给别人了，他来气了，嫉妒了。而且你知道吗？这里面有个秘密，你看，大儿子他不要和父亲一同快乐，他要和朋友一同快乐。
你有过这种经历吗？当你在一个很大的压力里面，可能是高考，或者是怎样….，你终于从这个压力中释放了，可是你只想要和朋友在一起，不想要和父亲在一起。如果你有这种想法，你可能有一个很严厉的父亲。
其实我解脱了，即使我有一个属于我自己的时间，我也想去找我的朋友，而不是我的爸爸。因为他总是管我，和他在一起不快乐。
那为什么这个大儿子对神的认识是这样的呢？因为他自己认为神是这样的神。所以，他从来没有违背嘛。你看他说，30节：
15:30 但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。’
多么像是宗教人士对耶稣的控告。耶稣说，人子来了也吃也喝，你们说祂是贪食好酒的人。言外之意是，你们更加敬虔嘛。所以，宗教人士控告我们，他们随便的…随便犯罪的…。其实你也在随便犯罪啊，你一直都在随便犯罪啊。如果你没有的话，那你干嘛还要认罪呢？犯一条就犯众条嘛。你犯了一条，和我犯一百条都是一样啊，在神眼中一回事嘛。
所以，他会去定罪那个得恩典的人。看见了吗？宗教人士会去定罪那个得恩典的人。
这就好像那个血漏的妇人，她都已经得医治了，都已经平平安安的走了，都已经欢喜跳舞赞美神了。而你看见圣经里面有一段律法师和法利赛人他们看见这些神迹，耶稣在安息日医治了很多人。对不对？那些人都是在欢喜赞美神，而他们在心里边在研究怎么除掉耶稣。
当人们看见这个坏蛋得恩典，得拯救，得赦免。他们心里面想的不是，哇，神你好伟大！你救了这个坏蛋；人心里面想的是，祂居然救坏蛋，我们怎么把祂弄死，我们怎么把祂除去。
因为有这个家伙的存在，导致我们这个事工大受影响。因为他的存在，人们都不敬虔了，因为他的存在，人们都直接过去得医治了，都不需要守诫命了。我们这天天讲诫命的以后怎么干下去？他们心里想的是这个。
所以，旁边看热闹的人，我相信那一个血漏的妇人，（我现在稍微加一点戏，这部分不是圣经说的）那个血漏的妇人得医治之后，我相信在旁边看着的人有的人可能会说，那个人刚才都推人，按照律法她都不应该来的，这是个罪人。她怎么能够得医治呢？耶稣肯定有问题，那女人明显是违背了诫命，跑到这里来，结果还得了医治了，肯定是假的，肯定是邪灵干的。这是魔鬼的投资，魔鬼把她医治了，就是要让你相信魔鬼。
你明白吗？人们为了嫉妒竟然可以说出这样的话，我都有听过这样的话。当在恩典当中得医治了，然后人们说，这是魔鬼医治他的，为了骗他。如果这么说的话，那么什么事情都有可能是魔鬼做的，为了骗你。你教会里边发生任何好的事情，我都可以说，魔鬼做的，为了骗你。
所以，大儿子控告小儿子。看见了吗？在他控告的时候心里面一切的恶全部显露出来了，心里面在乎山羊羔。对不对啊？以前都是看万事为粪土，一切以神的事为念。这一下神把肥牛犊给小儿子之后，马上显露他的本面目了。对不对啊？
但是，我更想要让你看见的是父对他说的话，你看神的智慧，神要安慰一个重生得救，但是却于神没有美好关系的基督徒。
父亲说了什么呢？31节：
15:31 父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；
15:32 只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。 ’”
先解决他的第一个问题。你知道人为什么会嫉妒吗？因为有一颗缺乏的心。人为什么会缺乏呢？耶稣说，你们不要问吃什么，喝什么，穿什么，人们会缺乏，会担心这些问题，不要为这些事情忧虑，因为你们要先求神的国和神的义。
他为何会缺乏？因为他没抓到耶稣的那个衣服，他没有看中那个义；他看中的是我服侍你这多年，从来没有违背你的命。你看见人们的差别了吗？大儿子关注的是我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你看我这一生也没干什么亏心事。他强调的全都是他自己，所以他就缺乏。
有一颗缺乏的心，嫉妒其他的人，当别人得好处，他嫉妒。然后嫉妒当中包含着控告，控告当中又包含着一些添油加醋，然后又显露了自己心里面的…..其实也一样。
所以，神首先先解决他的第一个问题——缺乏的心！神告诉他，我一切所有的都是你的。然后第二个呢，解决他和他弟兄之间的矛盾。
神就讲这两句话，第一个，你今天会这样是因为你的心是缺乏的，你的心是缺乏的是因为你没有认识到——所赐之义！第二个问题，只是你的这个弟兄是死而复活，失而又得。所以，我们理当欢喜快乐。
这个人已经死而复活了，人们不愿意接纳坏蛋得救，因为不明白什么叫死而复活。死而复活就是代价已经付完了，审判已经结束了。你不是咒诅他死吗？他已经死了，他已经在耶稣的身上死完了。
你说，这个坏蛋要遭报应。已经报应完了！你没认识到这一点，为什么呢？不明白十字架的奥秘。
所以，人和人之间没法建立起来那种基督里面的爱，是因为不明白福音。你发现了吗？人们心里在想：这个坏蛋他怎么能够得救呢？他怎么不遭报应呢？神你是眼睛瞎了吗？这个人这么坏你怎么不惩罚他呢？神说，我已经惩罚完了，他都死完了，死在了十字架上。你看见没有啊？你忘了！
所以，如果你心里边恨弟兄，你讨厌一些人，你看见他们嫉妒，这都是正常 的，人的肉体是软弱的。但是神要你想起来，神该做的已经都做了。而你要想起来，而且在此之前神要告诉你，我一切所有的都是你的，你不需要嫉妒其他的人，你想要什么我可以给你。重点是——你要认识到你并不需要靠着那个没有违背你的命….什么的，你不需要靠着律法。
所以，耶稣说，谁摸我？小儿子摸了，大儿子在看热闹，然后大儿子还嫉妒小儿子。发现了吗？很有趣！对不对？
我想要给你看一段经文，罗马书4章4-8节：
4:4 做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
所以，大儿子认为他该得。所以说，你认为你应该得到的，你就苦毒。所以，宗教里面为什么那么多人他们抱怨神，埋怨呢？心里面苦呢？因为觉得做了很多，还没有得着。是啊！你做了很多，就没有得着嘛，因为是做工得工价嘛。
4:5 惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
惟有不做工的，像我这样的！人们说，你看他们又教导人犯罪。你就只会控告这一句啦，和娼妓吞进一切什么…..，你就和大儿子一样嘛，那你这辈子都是大儿子。
先放下成见，当然如果他有成见他也不会听我讲到现在了。对吗？先放下成见好好听一听人家到底在说什么，圣经到底说的是什么，这是不是圣经上说的？惟有不做工的，好好想想什么叫不做工？
只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。血漏的妇人就是这样，我就信抓到他的衣裳我就得医治，不是靠我配不配，我要靠我，我早完了，都十二年了。
这个时候有人给他说，你现在这个身份不能出现。她会说，去你的吧，我都十二年了，我现在要耶稣，不要那些东西，我这十二年都一直努力了，最后我得到了什么？我现在要耶稣。不要相信那些鬼话，让你做工得工价，一直得不到，就要耶稣。
4:6 正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
我在这个地方也释放一些祝福，今天很多的基督徒认为，我怎么没有看见神在我身上的祝福呢？我要解开这个秘密，大儿子认为，祝福是因为我做的好。然后他就没看见。是吧？没有山羊羔啊，怎么没有呢？小儿子怎么有呢？
但是，在小儿子有之前还有一件事呢。想起来了吗？和娼妓吞尽了你的产业。当然这是大儿子心里边的想法。在祝福之前需要有——赦罪！我们来看6节的秘密：
4:6 正如大卫称那在行为以外蒙 神算为义的人是有福的。
为什么要在行为以外被神算为义呢？因为行为以内只有什么呀？罪！（我这个地方不会讲的特别清楚，让圣灵给你帮助）所以，在大儿子的眼中，他的行为是我没有违背你的命。但，问题就在于，只要他拿行为出来，行为里面只有——罪！
所以，神的义必须在行为之外给你，神的义要在律法之外显明出来。（罗马书3:21）你现在明白这个奥秘吗？而义的背后伴随着什么？耶稣说，你需要的一切都要加给你。
所以，大儿子他听见父亲对他说，我的一切都是你的。问题在于你怎么去的到它呢？要透过义。对不对吧？耶稣说，不要忧虑吃什么，喝什么，穿什么….你需要的，我在天上的父是知道的，你没开口之前我就知道。但是你要怎么样啊？你要先求神的国和神的义。（马太福音6:33）
神的国就是耶稣住在你心里，（我有一天会好好讲一下这个道）神的义就是——所赐之义。对不对啊？所以，你有义，你就有祝福。可是大儿子的想法是，我的祝福应该靠我的行为，所以我从来不违背你的命。对不对？人们在唱着“守诫命的人有福了。”他一直在唱，守诫命的有福了，问题是你从来没有守过嘛，所以，没有福过来啊。
所以，大儿子看见福的时候， 他认为就是那个肥牛犊。问题就在于，肥牛犊前边还有一件事情呢，就是大卫说的。大卫说什么？7节：
4:7 他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！
可是，大儿子一直在避免过犯，避免犯罪，他就没法得着这个得赦免其过、遮盖其罪的福！
所以，我不能把它讲的太清楚。因为人们会说，他又在教导人犯罪。那你自己去想吧，那你没犯罪，你怎么得到这个赦免罪的福呢？那你还是在教导人犯罪？我没教导人犯罪。我的意思是，你一直在犯罪，你需要认识到这一点。
而不是像大儿子一样，我从来没有违背过你的命，而不是像那些周围站着的人，以为这个血漏的妇人有病，他们都没事。所以一直在那里看热闹，结果没摸到耶稣的衣服。
4:8 主不算为有罪的，这人是有福的！”
那那个人到底有没有罪啊？他有罪，可是主不算他为有罪。可是人都想要成为天然没罪的人。不犯罪了…..，你不犯罪了的话你就没有办法得到这个福嘛。然后人们又来了，你的意思就是要人犯罪…。——这就是恩典最困难的地方。
你有听明白吗？血漏的妇人得医治。但，前提她不是得有病吗？她不是得十二年不好，她才有这个冲动吗？小儿子得肥牛犊，那不是因为他出去经历了多少苦难，背叛父亲，最后又回来经历了一大堆吗？
人们不想要经历，直接就想要祝福。问题是这个祝福是从赦罪来的呀？所以，还是那句话，耶稣对于你来说意味着什么？如果你认为，耶稣就是一个我有事找祂帮个忙。你认为是这样的？还是你知道耶稣对于对你来说，意味着赦罪，而你一直在犯罪？——就是这么简单嘛。
所以你和耶稣关系很好吗？你和祂好，就是用祂用的多。对不对啊？你能说，我和我爸爸的关系特别好，但是，十年不联系一次？还是说，我们关系很好，三天两头打电话。对不对啊？
所以，你什么时候找耶稣呢？你自己想吧。你什么时候需要耶稣呢？耶稣来干嘛的呢？耶稣对于你来说，最大的功用是什么呢？反正我不要讲的那么清楚，得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！
可是人们跳过这一个直接要祝福。你知道宗教的问题吗？宗教的人认为，我好好表现，我多拿点钱，神就祝福我了，我守诫命，神就祝福我了。你把遮盖其罪都给跳过去了。
那你的意思是怎样？你就是要人犯罪…。我服你了，好吗？我是叫你明白什么是小儿子，什么是大儿子。
耶稣在问你，谁摸我？听到这话的人就去摸耶稣了，因为知道自己有病啊，知道自己有问题啊，知道耶稣是解决我们问题的。而那些自以为很良好的人，他们在看热闹。
听到这篇讲道的人也是一样，耶稣在问你，谁摸我？听明白的人去摸耶稣了。没听明白的人，到现在还不知道怎么摸。你讲的什么意思啊？我还是不懂，到底怎么摸耶稣呢？很简单，就在你眼前。因为你的罪就在你眼前嘛——耶稣就是赦罪的，去寻求赦免嘛！
约翰福音15章23节：
15:23 恨我的，也恨我的父。
知道这话是谁说的吧？恨我的 ，也恨我的父。可是恨耶稣的人是什么人啊？是宗教人士！宗教人士他们声称是信耶和华的，是信神的人。为什么信神的人会恨耶稣呢？耶稣说，他们恨我吗？他们也恨他们的神。
这个是怎么回事呢？为什么声称自己信神的，反而恨耶稣呢？声称自己相信耶稣，却恨我们这些传讲恩典的人？为什么呢？因为他们期待着一位审判的神。你好好去想这句话，宗教正在教导一位审判的神，他们在期待着审判的神。结果，神没审判，反而拯救。他们就恨神，就像大儿子一样。
大儿子期待着父要狠狠的惩罚这个小儿子，他什么都不配得，结果父亲把什么好东西都给他了。恨我的，也恨我的父。
所以，神是透过耶稣向人显明的，不是透过律法，不是透过十诫。你可以说律法是耶稣的影子，那也是透过律法。（我是讲字句上面）在字句上面神没有显明自己真正的样子，神只是借着律法这位师傅，把你领到耶稣的面前，让你去认识祂。可是人们宁愿认识律法，不愿认识耶稣。
耶稣说，谁摸我？摸我的，是爱我的，因为领受了我的爱。不摸我的，他恨我，因为他等着我去打死那一个摸我的人，可是我却把他救了。哈利路亚！
我给你看一段经文，加拉太书5章11节：
5:11 弟兄们，我若仍旧传割礼，
传割礼，意味着传讲律法。
为甚么还受逼迫呢？
如果保罗传的和犹太人传的是一样的，还干嘛逼迫他？对不对？今天我们为什么受逼迫？因为我们传讲的和宗教不一样，宗教让人守这…. 守那….，我们要人不用守，就信耶稣就行了，所以我们受逼迫。对不对？
如果我们今天也传律法，谁逼迫我们啊？人们就喜欢这个呢，什么宗教都挺好的，劝人上善嘛。我听过很多人都说这个，我什么时候宗教都挺喜欢的，反正都是劝人上善，让人好好做人嘛，规规矩矩挺好的。
我们就不讲这个，我们讲自由！我们什么都不用守。完了！受逼迫了。对不对啊？
你看后面这半句：
若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。
耶稣说，恨我的，也恨我的父。什么样的人讨厌十字架？宗教人士！因为宗教人士在传讲一位审判的神；而十字架宣告了一位——罪得赦免，得赦免其过、遮盖其罪的。
十字架显明了一位拯救的神！所以，那些在传讲审判的神的人就恨十字架，就讨厌十字架。所以，保罗说，我如果仍然传律法，我就不会被逼迫。但，问题是，如果是这样的话，十字架讨厌的地方就没有了。
十字架为什么讨厌啊？你想想大儿子为什么讨厌小儿子，你就知道十字架为什么被讨厌了。十字架太讨厌了，我们这些好人什么好处没得着，他这个坏蛋神什么好处都给他了，十字架太讨厌了。
对于某些人来说，十字架很讨厌。所以，在很多人眼中，我也很讨厌，学了好几十年神学…….。哎呦，我就不自夸了……..。
约翰一书3章12节：
3:12 不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为甚么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。
在人类眼中是怎么区分善恶的？是通过律法。对不对？律法来分辨善恶，分辨善恶树的果实嘛。所以在大儿子眼中，他认为自己的行为是善的。可是实际上呢，实际上神在讲行为的时候，是在讲什么？是在讲你的信心。因为行为以内是没有义的，全都是罪。对不对呀？
所以当讨论到义当中，拯救与过犯这中间的区别的时候，神也用行为这一个词，但是，实际上是在讲信心领域里面的事情。
所以说，不可像该隐，他是属那恶者，该隐干了什么呢？该隐和亚伯在后来的事情没有发生之前，没有区别，他们两个都是献祭，只不过献的祭物不一样。该隐献的土产，亚伯献的羔羊的脂油。
所以，你现在通过预表知道了，土产预表着人类的行为，因为人是从土里出来的，要归于尘土。所以，大卫说，在行为以内是没有义的，是在行为以外蒙福的，在行为以外被算为义的。
所以，神喜欢亚伯，然后，不喜悦该隐。就好像神喜悦小儿子，大儿子嫉妒了。该隐更狠，直接把亚伯给杀了。
你现在有看见吗？宗教和耶稣的冲突。宗教就是该隐啊，天天献土产，献的都是自己努力的果子。结果呢，没有得神的喜悦，没有和神建立起来美好的关系。然后神和亚伯有美好的关系，他们就逼迫他们。
约翰福音15章18-27节：
15:18 世人若恨你们，你们知道（注：或作“该知道”）恨你们以先，已经恨我了。
所以，这个小儿子被大儿子恨。你要知道，大儿子不光恨你，还恨他的父。但，大儿子是得救的，还有很多是宗教人士，世人当中的。
15:19 你们若属世界，世界必爱属自己的；
世界是什么？分辨善恶树的世界。魔鬼掌权的，世界卧在那恶者的手下。暂时的，直等到成为耶稣的脚凳。如果你属于分别善恶，那么世界就必爱你。因为世界就喜欢你这样的，因为这样你才乖嘛。
只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
你要是跟那个大儿子一样，天天也在那，服侍主这多年啊，你们两个能成同伙。最有意思的就是，犹太的王希律为了杀耶稣，然后两个人彼此都不对付，但是，为了恨耶稣，他俩都能成朋友。
这让我想起来一句话，君子和而不同，小人同而不和。你想一想这句话，君子就是说，咱们能够和睦相处，但是，你有你的观点，我有我的观点，但是不影响咱们能够和睦相处。——这叫和不同。就是有风度。
小人同而不同，小人都随大流，大伙全都跟随一个什么玩意儿，但是，彼此之间还有很多小矛盾。斤斤计较，鸡毛蒜皮，同而不和。看上去全都一样，但是，彼此之间很多很多的矛盾。君子是你有你的想法，我有我的想法，但是，我们大伙又能和睦相处。
你要是属世界的呢，那你就遵守世界那一套，世界肯定喜欢你。但是，世界不喜欢恩典，因为世界理解不了恩典，世界也害怕恩典。所以，有的人你跟他讲恩典，他怕你。他觉得你是一个十恶不赦的大魔头，但是，实际上呢你也没干什么。
15:20 你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。
所以，谁在逼迫耶稣啊？宗教人士！宗教人士肯定是逼迫我们的，这是正常。因为我们讲的东西让他们没有立场，所以，耶稣来的时候宗教人士也恨祂。
15:21 但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。
他们不认识神，宗教人士声称自己认识神，但是，他们认识的是一位审判者，他们是通过律法认识的。其实真正的神，是拯救者——透过耶稣向你显明的。
15:22 我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。
你看说了这句话之后才讲的，23节：
15:23 恨我的，也恨我的父。
所以，他们的罪到底是什么？不是在讲行为，因为行为上全都有罪。行为每一个人都有罪，但，耶稣这里正在区分他们和我们，信耶稣和不信的人。恨我的，也恨我的父。答案在24节：
15:24 我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。
15:25 这要应验他们律法上所写的话，说：‘他们无故地恨我。’
15:26 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。
这里有很多的奥秘，我争取把它讲出来，那么上面的那些人他们恨耶稣，也恨耶稣的父，就是没有这个保惠师圣灵，没有得到这一个启示。那么，我们得到这一个启示，圣灵来要为耶稣作见证。对不对啊？
好了，你和耶稣的关系怎么样？你有没有听见圣灵为耶稣作见证？圣灵怎么为耶稣作见证啊？耶稣担当你的罪。可是如果你没罪呢？你没罪耶稣还担当啥？
15:27 你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。
我要讲24节，我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，请问这事是什么事？有人说，耶稣行了很多神迹奇事。亲爱的，先知也行过。哇，你们很聪明，因为你们听懂了——赦罪！
赦罪！耶稣在人前赦罪，你的罪赦了，平平安安的回去吧！这件事儿没有人做过。
他们认识的是旧约里边的那些定罪的先知，传讲的是一个审判的话。所以哥林多后书里面讲到那个定罪的执事也是有荣光的；可是今天称义的执事是有更大的荣光。可是他们不要接受，因为他们恨使人称义的执事，因为他们要讲定罪。所以，你现在有明白吗？
但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。
他们怎么看见的？当耶稣在讲赦罪的时候，耶稣说，你们已经看见我的父了。耶稣说，不认识我的人，也不认识我的父。他们不认识我的父，因为他们不知道我的父是这样的。耶稣正在讲这些宗教人士，法利赛人、律法师。
在法利赛人的眼中他们认为自己认识神，在宗教人士的眼中他们认为自己认识神。可是耶稣说，今天你已经看见我的父了，可是你不认识祂。因为我的父正在藉着我说话，我正在讲罪得赦免，可是他们不要。
他们要的是什么？你应该传讲的是，服侍这多年，从来没有违背祂的命啊，你应该讲守诫命的有福了啊，你怎么讲不用守诫命呢？
我的讲道快要结束了，最后这一时刻26节：但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。
圣灵有藉着你为耶稣作见证吗？耶稣要问你，谁摸我？谁在摸我？谁冲上来摸我？谁不顾人的眼光冲上来？不再在乎别人的评价，不在乎别人说坏话，也不在乎那个在背后指你的那个手指，只管推开人群，推开一切拦路的，冲到耶稣面前，抓到祂得医治。
在这个世界上面大儿子永远不会消失的，大儿子永远会在后面嫉妒的。但是，你呢？欢喜快乐。神要你快乐，你的快乐不是犯罪，而是神希望你得到快乐，所以神赦免你一切的罪。哈利路亚！给圣灵最棒的掌声！阿们！
